好書之人有三病：其一，浮慕時名，徒為架上觀美，牙簽^①錦軸^②，裝潢衒曜，驪牝^③之外，一切不知，謂之無書可也。其一，廣收遠括，畢盡心力，但圖多蓄，不事討論，徒涴^④灰塵，半束高閣，謂之書肆可也。其一，博學多識，矻矻^⑤窮年，而慧根^⑥短淺，難以自運^⑦，記誦如流，寸觚^⑧莫展，視之肉食面墻^⑨誠有間矣，其于沒世無聞，均也。夫知而能好，好而能運，古人猶難之，況今日乎!

(《五雜俎》)

注釋①牙簽——用象牙制成的書簽。②錦軸——指古書函套裱以有花紋的絲織品。③驪牝(lipin)——外表。④涴(wo)——玷污。⑤矻矻(kuku)——勤奮不懈的樣子。⑥慧根——佛家語。指天賦的聰明才智。⑦運——運用。⑧觚(gu)——古代寫字用的木板。寸觚莫展，是指對于學問毫無發揮。⑨面墻——面對墻壁什么也看不見。

賞析按一般常理而言，一個人不好名，不好利，唯獨好書，這似乎還是有見識的。但好書竟然成病，則只有像謝肇淛這樣的知名藏書家、文學家能夠窺破其成病之由。雖然時過境遷，他所批評的時弊到今天仍然很有價值。

這絕非套話。記得一張小報上登載的類似笑話的一則新聞：某君新婚，室內裝飾、家具都極為新潮，尤惹人注目者乃一合金鋼質書柜里一列列耀眼的豪華本精裝書，此君還對賀喜的諸友夸耀說，我最喜歡美國當代著名小說家莎士比亞的這一套。其不學無術、信口開河，徒為自己招恥惹笑還洋洋自得，豈不令人為之悲哀!此君之好書真可謂謝氏批評的“浮慕時名，徒為架上觀美”的當代代表人物了。他對書的所謂愛好，不過是裝點門面，借以賣弄。此種人真是“謂之無書可也”。

至于害了“畢盡心力，但圖多蓄”為上之病者，同樣不懂得好書之真義。好藏書乃是為了多讀書。就像一位名人曾說過的，如果一個人生活中沒有書籍，就像生活中沒有陽光一樣。這是表明一個人靠自己的直接經驗獲得的知識是有限的。而世界上中外古今一切有價值的好書都是人類智慧的結晶。每個人都必須通過閱讀來獲取間接的知識，以增長見識。如果只求藏書多多益善，但一律束之高閣，并不問津，這和時下賣酒的宣傳廣告倒頗為合拍，所謂“醉不在酒，醉在擁有”。只要酒買得越多，不喝似乎也就醉了;同理，只要擁有的書越多，不讀似乎知識也有了。這豈不真正成了“書肆”!

當然，讀書不是目的，讀了要消化，更要運用、發揮，所以謝氏對第三種人的批評就更深刻。這種人真好書，也真讀書，且“矻矻窮年”、“記誦如流”、“博學多識”，不可謂不用心也。此種人雖和淺陋不學者有別，但不能運用，更說不上有創見，不過是記了一肚子死知識的活書柜，于世又有何補益?謝氏本人既是好書的藏書家，又是有真才實學的學問家。他于閱讀中自有獨特的體會。他的《<金瓶梅>跋》，其觀點之新穎、論述之全面，可謂同期作家評《金瓶梅》的權威之作。道學家們都將《金瓶梅》嗤為“淫書”之時，他卻稱道其為“稗官之上乘，爐錘之妙手”，贊賞其對世事能“窮極境象，駴意快心”，對人物之描寫則“不徒有其貌，且并其神傳之”，足見其功力與膽識。謝氏一生好書，讀書，著書立說，時有創見，所以他不僅能批評好書的時弊，更能根據自己的切身體驗提出“知而能好，好而能運”的十分有見地的觀點。

全文不到二百字，但能層層深入揭出好書之病，并提出不要死讀書的精辟見解，且用詞精當、生動，三種害好書病者的特征活現。這正是謝氏博覽群書，功底深厚又能運用自如獨抒己見的表現吧!