倫理學(xué)·品格·獨(dú)善兼濟(jì)

儒家的人生觀。語(yǔ)出 《孟子·盡心上》： “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。” 后一句通常被人說(shuō)成 “達(dá)則兼濟(jì)天下”。《孟子·滕文公下》 有另外一種表述： “得志，與民由之; 不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”所謂 “窮”，是指在仕途上不得志; 所謂 “達(dá)”，就是在朝廷居于高位。儒家是入世主義，而其入世的主要方式就是從政，叫作 “學(xué)而優(yōu)則仕” 或 “治國(guó)平天下”。但一個(gè)人在仕途上的窮通，并非取決于本人的一廂情愿，如孔子周游列國(guó)，四處碰壁; 孟子游說(shuō)諸侯，終生布衣。孔孟的長(zhǎng)處，就在于能自己找到解釋。孔子說(shuō)： “天下有道則見(jiàn) (出仕)，無(wú)道則隱。” 又說(shuō)： “不在其位，不謀其政。” 并不是以出仕為人生唯一的出路。孟子提出 “獨(dú)善其身” 與 “兼善天下”，實(shí)際上是對(duì)孔子人生態(tài)度的補(bǔ)充，使其更為明確。一個(gè)人如果有幸參與朝政，就以天下為務(wù)，使民眾受到惠澤，這是積極的人生; 如果沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的抱負(fù)，退而修身，潔身自好，也不失為一種積極的人生。這是兩種人生設(shè)計(jì)，“兼濟(jì)”是進(jìn)，“獨(dú)善” 是退，進(jìn)退有據(jù)，進(jìn)退都不離儒家圣賢之道。