日宮朝絕磬，月殿夕無扉。

網交雙樹葉，輪斷七燈輝。

香盡奩猶馥，幡塵畫漸微。

借問將何見，風氣動天衣。

這首詩通過描寫一座空廢佛寺的頹敗荒落的景象，表現了作者心頭的悵惘和感傷。

巴陵，今湖南岳陽。作者途經巴陵，漫游山野，忽見一座寺院，便信步走進了山門。這是一座久已空廢的佛寺，外觀尚整齊，還顯露出一些昔日的莊嚴氣象，但寺內早已殘破不堪，到處蛛網橫結，使人舉步難行。看來，這里不僅早已沒有了誦經念佛的和尚，而且也杳無游人光顧。佛寺廢棄已久，路人皆熟視無睹，有心的作者偶然路過，對它發生了興趣。

寺內的大殿，窗扇殘缺破損，門扉也不知去向。風是這大殿的常客，任意進出，無所顧忌。殿中空寂而陰暗。只見香案依舊，鐘磬猶陳，卻覆滿灰塵。低垂的幡帳，彩色早已褪舊，但帳上的佛畫還依稀可辨。佛像前，供奉的長明燈已是油盞枯干，藏香的空匣似乎還散發出淡淡的馀馨。這一切都在追憶著大殿的昔日，那香霧繚繞、木魚聲聲的繁榮盛況。然而，磬鼓雖在，擊磬之人卻不知去向何方？在這一片殘留破損之中，唯有正中的佛像巍然端坐，栩栩如生。它那似閉非閉的眼瞼，似笑非笑的唇邊，威嚴而神秘地俯視著人間。那佛衣上的縐折，那寬大袍袖的邊緣，刻畫得這般細致、流暢、生動。一陣涼風穿過大殿，佛衣似乎輕輕飄起。

站在這陰森而破落廢棄的大殿之中，仰望這尊被世人遺忘的佛像，憂郁、傷感、寂寞、凄涼的情緒交織彌漫在作者的胸中。也許，他在想像著這佛像的過去，何等金碧輝煌，何等氣象莊嚴，曾有多少善男信女匍伏在佛像腳下，祈求著佛的佑護。如今已是燈滅香盡，佛像孑然，一片沉寂。也許，他在想像著這寺院的昔日，高高的剎桿上幡幢飛揚，莊嚴的大殿里鐘磬齊鳴，朗朗的誦經聲和著磬鼓木魚，迎接那晨曦中冉冉升起的太陽，陪伴著夜空中清輝照耀的月亮。如今，廟院已是墻垣頹圮，門窗破損。太陽和月亮，依舊是每日的落下、升起，可那鐘聲、磬聲、誦讀的經聲卻無從再聞。時間如水，歷史無情。它帶走了過去的繁華昌盛，帶走了昔日的威嚴顯赫，縱然是千人頂禮、萬人膜拜的無量之佛，也逃脫不了這一盛一衰的厄難。“借問將何見，風氣動天衣。”作者面對這廢棄的寺院，陰沉的大殿，寂寞的大佛，仿佛貼近了那無情的歷史，如水流逝的時光，從而深感人生的空虛渺茫。詩在描寫寺院的空廢荒敗的同時，處處隱約透出昔日香火隆盛的痕跡；在貌似平靜的客觀景物的流覽之中，深藏著作者的人生感喟。由于作者所面對的是代表著永恒和法力的宗教偶像，這種空虛渺茫的感受就顯得特別沉重。

在這首詩中，作者采用了一些出自佛經的典故，使這些典故的含義與詩中的景物描寫形成對照，借以表達他的世界渺然、人生茫茫的悵惘和感傷。“日宮”、“月殿”都出自于佛典《起世經》。佛經以太陽所居為“日宮殿”，月亮所居為“月宮殿”，二宮均以純凈明亮的金銀制造而成，故光明徹天，普照人間。詩中用來借指供奉佛像的大殿，暗示著昔日的輝煌，與今天的“絕磬”、“無扉”的荒涼破敗構成鮮明的對比。“輪斷七燈輝”的典故見于《智度論》。講經者聲稱：“燃七層之燈，懸五色續命神幡”，使“七層之燈，一層七燈，燈如車輪”，便可顯示供奉者的虔誠之心，得到佛賜與的無量福壽。這里既用來描寫大殿中香火熄滅的凄涼，以與昔日的徹夜光明對比，同時又借典故的內涵透出作者對佛也并非是法力無邊的感嘆。“天衣”指菩薩之衣，出自《大藏經》：“菩薩放大光明，普照三千大千世界，天龍八部，滿虛空中，作天伎樂，雨妙香花，瓔珞天衣不可稱數。”“借問將何見，風氣動天衣”兩句，以動寫靜，在贊賞佛像塑造工藝的精美的同時，以“天衣”一詞而使人聯想到佛經所描繪的菩薩放大光明、樂聲四徹、滿空飛花的盛況，來對照佛像此刻的塵灰滿面、兀然獨坐和冷落寂寞，深刻地表達了作者心中的惆悵。用典，有豐富詩歌的意象，深化詩歌的思想涵蘊的作用。這首詩的用典不僅如此，還能將典故的字面意義與詩中的景物描寫融合在一起。這樣，讀者即使不了解這些典故的出處與含意，不能體味到詩人藝術構思的魅力，也并不妨礙他們理解詩歌所表現的思想感情，而使作者贏得了更為普遍的理解。此外，用字精巧，對仗工整，音韻流轉，風格清麗，也是這首詩的特點。