〔明〕李賢

士奇晚年泥愛其子，莫知其惡，最為敗德事。若藩、臬、郡、邑或出巡者見其暴橫，以實來告，士奇反疑之，必以子書曰：“某人說汝如此，果然，即改之。”子稷得書，反毀其人曰：“某人在此如此行事，男以鄉里故，撓其所行，以此誣之。”士奇自后不信言子之惡者。有阿附譽子之善者，即以為實然而喜之。由是子之惡不復聞矣。及被害者連奏其不善之狀，朝廷猶不忍加之罪，付其狀于士奇。乃曰：“左右之人非良，助之為不善也。”而有奏其人命已數十，惡不可言，朝廷不得已，付之法司。時士奇老病不能起，朝廷尤慰安之，恐致憂。后歲余，士奇終，始論其子于法，斬之。鄉人預為祭文，數其惡流，天下傳誦。

——明《國朝紀錄匯編·卷二十三》引《古穰雜錄》

〔注釋〕　士奇：即楊士奇，明江西泰和人。惠帝時以史才被薦入翰林。成祖時為翰林編修。仁宋時為大學士。英宗時為少師，與大學士楊榮、楊溥共同執政，合稱“三楊”，是明代中期名臣。泥(nì)：溺愛，寵愛。 藩、臬(niè)、郡、邑：即藩司、臬司、郡守、縣令。 惡流：一系列的罪惡。

楊士奇才能卓犖，連事四帝，建有很多勛勞，深得朝廷器重。史書上稱頌他說：“玉質金相，通達國體，隨事納約，不詭于正。而意嘗近厚，轉導監國，保身濟主，有大雅之明哲焉。”其立身處世，稱得上是封建王朝的棟梁和楷模。但他的晚年，卻有一件最為“敗德”的事，那就是溺愛兒子，姑息養奸，慫恿為惡，玷污了一世盛譽，斷送了兒子性命。

愛子之心，人皆有之，關鍵是如何愛法。戰國時趙太后愛小兒子長安君，抵死不肯讓兒子為質于齊而拯救趙國之危。老臣觸龍委婉進諫后，趙太后終于改變主意，讓長安君為國效力，這才是有長遠眼光的真正愛子之道。而楊士奇呢？居高官，享厚祿，兒子養尊處優且不說，并在鄉里橫行，作惡多端，已可見楊士奇平時疏于教訓。當地方官屢次據實向他報告其子劣跡，他始而“疑”，繼而“不信”，反而嗔怪地方官刁難生事。忠言不被采納，謊言必然入耳，于是一般阿諛逢迎的宵小之徒，經常向他稱頌公子的“善”行，他卻信以為真而“喜之”。兒子得到老子的庇護，有恃無恐地放肆作惡，犯下數十條人命案子。惡有惡報，楊士奇一死，他的兒子也被正法斬首。楊士奇的愛子，實質是害子，是他的剛愎與昏眊，把兒子推向了絕路。相比之下，在愛子這一點上，楊士奇不如趙太后遠甚。

“養不教，父之過。”楊士奇溺愛兒子的悲劇，是非常沉痛的歷史炯戒。做父親的不僅要嚴于律己，而且要嚴于律子，千萬不要重蹈楊士奇的覆轍。