以道佐主

【原文】

以道佐人主者[1]，

不以兵強于天下。

其事好還[2]。

師之所處，

荊棘生焉。

大軍之后，

必有兇年。

善者果而已[3]，

不敢以取強[4]。

果而勿矜，果而勿伐，

果而勿驕，

果而不得已，

果而勿強。

物壯則老[5]，

是謂不道，不道早已[亡][6]。

【注釋】

[1]佐：輔佐。

[2]還：還報，報應。

[3]果：成果，成功之意。

[4]取強：逞強，顯示強大。

[5]壯：強盛，強大。

[6]早已：很快就完結。

【譯文】

依照道的原則來輔佐君主的人，

不靠兵威在天下逞強。

用兵這種事必然會得到報應。

軍隊所停駐的地方，

田地里必然會荊棘叢生。

大戰之后，

必定有兇荒的年歲。

善用兵的要能夠達到基本目的就立即停止，

并不因為兵力強大而耀武揚威。

達到基本目的而不自大、不夸耀、不驕傲，

更不自鳴得意，

認為戰勝乃不得已，

這就是達到基本目的而不自以為強。

事物達到強盛之極點，就會走向衰亡，

就叫不“道”，不“道”就會很快敗亡。

【解析】

在這一章和下一章里老子論述的重點都是戰事問題。但必須明確指出的是，《道德經》主要是一部哲學著作而不是兵書，他論兵是從哲學的角度，而不是軍事學的角度。講到許多哲學問題時，也涉及軍事，因為哲學與軍事雖非屬于同一學科，但有許多內在相通之處。他著重講戰亂讓廣大人民付出離井背鄉、妻離子散的慘重代價，戰爭是人類最殘酷最愚昧的行為。這是從反對戰爭這一角度出發的。

君王在治理天下時，必然有一些輔佐他的人，這些人在輔佐君王管理臣民的同時，也操縱著軍隊，一旦他們過分夸大軍事在整個統治中的作用和地位，勢必會影響君王的想法，甚至會給君王帶來爭奪天下、窮兵黷武的治國主張，釀成不好的結果也就成了必然，不論是勝是敗都會遭到報應。因為戰爭本身就是最大的危害，戰爭帶給我們的是災難、痛苦和衰亡。

話又說回來，一個國家如果沒有自己的軍隊，就會遭到其他國家的侵略，就無法保證自己國家的安定祥和。所以老子主張，用兵之道不是為了戰爭，不可以強兵天下；而是為保家護國，為確保人民的安全和政治的穩定而用，是不得已而為之的事情，是被動的而不是主動的。一旦發生戰爭，必須用兵的時候，也要遵循大道的原則：不過分用兵逞強，只要達到保全自身利益的目的就可以了；而且在達到目的以后，不要自滿、不要驕縱、不要顯示。因為這樣做不僅會引起別人的嫉恨，也會使自己放松警惕，還會使自己放縱和腐化，這會使已經取得的勝利化為烏有，同時導致最終的失敗。所以做任何事都要追求一個合理的度，過度用兵以逞強和顯示威風，只會落個一敗涂地的下場。這就要求統治者在治理國家時應采用自然而然的做法，而不采取過分的行為，才能確保天下太平、國富民安。

老子向我們說明了這樣一個人生道理，做事情不能太過頭，太過頭就會走向反面，當我們取得了成績時，不可沾沾自喜，更不可妄自尊大，而應該保持一個適當的度，否則就會向相反的方向轉化。人們常常說的否極泰來就是這個道理。我們常常用樂極生悲來形容那些得意忘形的人，也常常作為自己的警鐘，快樂得忘了形的人在我們的生活中隨處可見，而悲傷過度的人也不在少數，我們為什么這么難以把握自己的情緒呢？其實答案很簡單，那就是我們都離大道太遠了，無法和大道合二為一。在情緒的掌控方面，老年人是年輕人的楷模，老年人在殘酷的現實生活中經歷了太多的大風大浪，情感磨礪得比較堅忍，不容易沖動，也不會感情用事，而年輕人卻不同，年輕人經不起風吹草動，稍遇挫折就會痛苦不已，特別是在情感方面。一位年近花甲的老者，每當回憶往事，總對自己年輕時的一次失戀經歷感慨萬千，為什么呢？因為他曾因失戀痛苦得想要自殺，但經過一番思想斗爭之后，他還是得到了自救，他形容自己當時真的已經達到了痛苦的極點，再也無法承受，他很佩服自己當時的猛回頭，就是這一猛回頭成全了他的寶貴生命和現在的輝煌業績，現在他是一名偉大的作家，寫了很多人們喜愛的作品。年輕人大都會遇到這樣的煩惱和痛苦，但處理的方法卻不同，大多數人都只是一味地忍著傷痛，想起一次痛一次，而不是作為一次經驗和教訓，不懂得化悲痛為力量，沒有向積極的方面轉化。失敗和痛苦在很大程度上能成全人的成功。所以，我們決不能讓壞情緒毀了自己的一生，生命是多姿多彩的，關鍵在于我們是否有欣賞的眼光和快樂的心情。

為人之道

晏子以棋為喻閑談勸莊公

春秋時期，齊相國晏嬰，是一位家喻戶曉、德高望重的政治家，人們尊稱他為晏子。他博聞強記、知古通今，歷任齊靈公、莊公、景公三世，達57年。他提倡節儉，并能以身作則，盡忠納諫，對國君從來是知無不言，言無不盡。

一日，齊莊公在花園里與妃子下棋，聽說晏子前來求見，就撇下妃子，與這位棋壇高手在棋盤上廝殺起來。

晏子也不多話，穩穩坐在那里，擺開陣勢，一會工夫就吃了莊公不少棋子，占盡優勢。但不知為什么，晏子連連用強，走了幾步棋，棋局發生了變化。莊公沉著應戰，居然轉敗為勝，贏了一局。

齊莊公疑惑地問：“為什么這局棋會下得如此差呢？”

“臣有勇無謀，輸棋自在情理之中。”晏子手指棋盤說，“下棋是這樣，治理國家也是這樣，如今各國的狀況，對我而言已經很難勝任相國的重任了。”

莊公吃了一驚，晏子又說：“近年來，由于您偏愛勇武有力的大臣，使武夫們滋長驕傲情緒，傲視文臣，欺壓百姓，鬧得京城臨淄烏煙瘴氣。許多有才干的文臣得不到重用，官風民風越來越壞。若這些人不加以嚴格約束，勢必會出亂子。”

齊莊公有些自知之明，但身為國君，怎可輕易接受一個臣下的批評呢？于是不服氣地問：“請相國直言，古代有沒有哪一個國君，依靠武力而安邦治國的呢？”

晏子說：“夏朝末年有大力士推侈、大戲，殷朝末年有勇士弗仲、惡吏，這些人都是神力無邊、萬夫莫擋之輩，可他們卻不能挽救夏桀、殷紂的滅亡。夏、商的覆滅告訴后世一個道理：光靠勇力而不行仁政，是行不通的。”

莊公仔細體會晏子的肺腑之言，認為他說得很對，就恭敬地表示感謝，并同意從今以后省刑輕賦，施仁政以固國本，讓萬民敬仰自己，讓文臣親近自己。

晏子下棋，開始時猛如虎，顧前不顧后，待到后來欲掙扎時，早已成敗局。他以此吸引莊公提出話題，并順勢轉到以武治國和以仁治國上面來，當莊公不服氣時他又舉出實例，證明以武治國是不可行的。其婉轉自如的口才技巧，令人嘆服。

公仲連利用輿論達成己愿

戰國時，趙烈侯十分愛好音樂，每天都要欣賞音樂，還經常在全國征集歌伎。有一天，趙烈侯對相國公仲連說：“我最喜愛的人，可以讓她成為貴人嗎？”

公仲連不知何意，就說：“大王，使她富起來行，但使她貴起來卻不行。”

趙烈侯說：“既然這樣，那就賞賜給鄭國的歌伎槍和石每人各一萬畝田吧，她們是我最喜愛的人。”

公仲連大覺詫異，這么做眾大臣心里會怎么想？但他還是口頭答應了趙烈侯，實際上并未執行。

過了一個月，趙烈侯向公仲連問起賞賜田地的事，公仲連推辭說正在尋找合適的田地，目前還沒有找到。

又過了一個月，趙烈侯又問起此事。公仲連始終覺得這樣做不妥，幾番搪塞之后，他索性聲稱自己有病，不能上朝。

番吾君聽說這件事，對他說：“你的用心我非常明白，只是你的方法不妥當。你有沒有想過向國君推薦一些合適的人才呢？”

公仲連說沒有找到。于是番吾君說：“牛畜、荀欣、徐越這三個人都很好，他們各有特長，名聲也非常好。”

公仲連就把他們推薦給了趙烈侯。等到再次朝見時，趙烈侯又問公仲連：“給歌伎賜田的事究竟辦得如何？是不是拖得太久了？”

公仲連回答道：“這不是小事，應當慎重，臣正在選擇滿意的地方。”

公仲連推薦的三個人也開始為這事婉轉地做趙烈侯的工作。牛畜在趙烈侯身邊侍候，他總是說仁義、王道等言語給趙烈侯聽，趙烈侯聽后覺得十分舒適。第二天，荀欣又說了一套推舉賢士、任用能人的話語，趙烈侯聽了非常喜悅。第三天，徐越又說了一番勤儉省用、考察功績德政、賞賜適當等言語，趙烈侯聽了很高興。

當又一次上朝時，趙烈侯對公仲連說：“賞賜田地的事暫時停止吧。”說完，他又任命牛畜擔任師職，荀欣擔任中尉，徐越擔任內史，并賞賜相國公仲連兩套衣服。