自愛不貴

【原文】

民不畏威[1]，

則大威至[2]。

無狎其所居[3]，

無厭其所生[4]。

夫唯不厭[5]，

是以不厭。

是以圣人自知不自見[6]，

自愛不自貴[7]。

故去彼取此。

【注釋】

[1]威：威嚇，指統治者的鎮壓和威懾。

[2]大威：極大的威脅。

[3]狎：同狹，意為壓迫、逼迫。無狎，即不要逼迫。

[4]厭：厭，讀如壓，壓迫的意思。

[5]不厭：不憎惡，不厭惡。

[6]不自見：不自我表現。

[7]自貴：自顯高貴。

【譯文】

人民不懼怕統治者的權威，

統治者的大難就要臨頭了。

不要逼迫人民使人民不得安居，

不要壓榨人民使人民無以生計。

只有不迫害人民的生計，

人民才不憎惡統治者。

因此，圣人要有自知之明而不要自以為是，

要懂得自我珍愛，而不顯耀權勢。

應該舍棄后者而采取前者。

【解析】

上一章老子著重論述了普通大眾的自知之明，這一章論述統治者的自知之明問題。老子說“民不畏威，則大威至?！钡谝粋€“威”指統治者的權威、高壓政策，第二個“威”是威脅，即人民的反抗斗爭，整句話的大意是如果人民不再害怕統治者的權威，那么統治者也就要大難臨頭了，為什么這么說呢？我們聯系老子所處的時代背景來分析，春秋晚期，社會問題錯綜復雜，其中表現最突出的還是統治者的生活享受問題，他們追求物質享受，驕奢淫逸。統治者是民眾的榜樣，其生活的奢侈和行為的不檢點，必將會誘發民眾的強烈欲望，在欲望的驅使下，人民必然會不惜一切代價，甚至冒著死亡和犯罪的危險去滿足自己的欲望。當然不懼怕統治者的權威也成了很自然的事，不懼怕統治者的權威其結果會怎樣呢？統治者的統治地位必然會受到威脅，統治者最關心的就是自己的統治，因為統治地位的喪失就意味著其安逸生活的結束，耀武揚威的日子的終結，甚或統治者隨著統治地位的被推翻，自己淪為奴隸或走上亡命之途，這是令統治者最不愿看到的、最痛心的。

“無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。”針對統治者的統治地位的岌岌可危的情況，老子對統治者提出了最嚴厲的警告，他的目的并不是為統治者保全名位，而是站在人民的立場上警告統治者要好自為之，不可再作威作福、荒淫無恥、兇殘無度了！老子警告統治者說：“不要逼迫人民使人民不得安居，不要壓榨人民使人民無以生計。只有不迫害人民的生計，人民才不憎惡統治者?！泵褚浴吧睘楸荆绻B生計都難以維持，人民還懼怕什么苛政、威嚴呢？如果人們缺衣少食、居無定所，那么人們就不可能安于現狀，社會發生動亂也就成了很必然的事。

老子針對當時的社會現狀，提出了自己的觀點：是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。在老子眼里圣明的統治者有自知之明，他們絕不會因位居高位而炫耀，更不會驕奢放蕩、恣意妄為。他們懂得自愛，也懂得愛自己的民眾，其實自愛本身就是愛民的表現，反過來也成立，愛人就等于愛自己，因為人民是自己立身高位的基礎，不愛民眾就等于不愛江山，不愛江山就等于不愛自己。老子拿高明的統治者的行為來暗示當時的統治者應如何立身處世，其憂國憂民的情懷可見一斑。

從政之道

夏啟修身習德成功贏民心

原始社會末期，夏啟率先破壞禪讓制，通過父親的權威奪得帝位，子繼父業，天下共憤。其中有一個部族首領叫有扈氏，他首先站出來指責夏啟不應當搶奪伯益的王位，并要求夏啟把王位立即還給伯益。

夏啟不肯，有扈氏一怒之下征討夏啟，雙方在甘澤舉行決戰。決戰之后，夏啟的軍隊被有扈氏打得七零八落，幾乎全軍覆沒。

夏啟的下屬大臣建議趕快補充人員，重整軍隊，準備第二次戰斗?？墒窍膯]有這樣做，他知道很多人不贊成父死子繼的規矩，所以才不肯擁護他。在這種情況下，肯定沒有人來參加他的軍隊，打敗對手簡直是妄想。要想取得勝利，首先必須把人心拉向自己這一邊，讓人們知道夏啟是一個賢能的人，由他來繼承王位是符合實際的。

于是夏啟嚴格要求自己，以博得人們對他的信任。吃飯時他只吃一碗清淡的蔬菜，睡覺只鋪一張很薄且又粗糙的舊褥子，除了祭神和祭祖以外，他從不演奏音樂作為娛樂。他還愛護孩子，尊敬老人，并且提拔賢能：誰有本領，就請來加以重用；誰懂得武藝，就請來讓他帶兵打仗。

夏啟這樣堅持了幾年，產生了巨大的效果，他的聲譽大大提高了。人們常常說：“夏啟真不愧是夏禹的好兒子！你看他要求自己多么嚴格，對待別人又多么熱情、有禮貌。天下就應當交給像他這樣的人來治理！以后要是有誰再來和他爭王位，我們應當全力保護他才對?！?/p>

人們互相傳頌著夏啟的好處和優點，于是都不約而同地認為夏啟是夏禹的唯一繼承人，對于父死子繼的制度，再沒有人覺得不合理了。

夏啟看到人心已經倒向他這一邊，就發動了對有扈氏的戰爭。這一次，有了人們的大力幫助和支持，他的力量大大增強。最后，夏啟終于把有扈氏打得大敗。有扈氏本人做了俘虜，被放逐到草原地區。夏啟成功地解除了有扈氏對自己的威脅，他的地位也得到了最終的確認和鞏固。