《孫子兵法·主題篇·民心為上》鑒賞

〔計〕道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生而民弗詭也。

〔計〕主孰有道?

〔行軍〕令素行以教其民，則民服;令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

〔謀攻〕上下同欲者勝。

【鑒賞】戰爭勝敗的關鍵在于民心的向背，這是《孫子兵法》一個十分重要的思想?！队嫛菲赋觯袛鄳馉幍膭儇?，必須“經之以五”，即分析、考察雙方的五件事，其中“一曰道”，即第一件事就是“道”。什么是“道”?孫子解釋說：“道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生而民弗詭也。”全句意為：“道”就是使人民與國君同心一意，因為這樣，故國君便可與人民生死與共，而人民也就不會違背而生二心了。人民與國君同心一意，這就是“道”，它是一個多么崇高的理想境界!達到這個境界，就會產生偉大的力量去戰勝一切敵人。因此，孫子把“道”放在“五事”之首。同時，比較雙方的“七計”，第一計就是：“主孰有道?”也就是說： 哪一國的君主能得到人民的擁護和信任?這對戰爭的勝負是十分關鍵的。

為了“有道”和達到“道”的境界，國君必須對人民減輕賦稅，幫助改善人民的生活，使人民富裕起來。這一點，孫子在評論晉國“六將軍”時說： 趙氏“無稅”而“富民，故曰固國，晉國歸焉”(銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法·吳問》)。趙氏因為人民稅少而富裕，必然得到人民的擁護，在“六將軍”的斗爭中定會取勝，晉國將要歸他所有了。《行軍》篇又說：“令素行以教其民，則民服;令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也?！彼^“與眾相得”，即上級部門與人民大眾互相融洽，這樣就能“令素行”而“民服”，實際上也就是“令民與上同意”?！吨\攻》篇還說：“上下同欲者勝?！边@“上下同欲”，“上”包括國君、將帥及其他上級部門，“下”包括人民大眾和士兵。在孫子看來，只要人民、士兵和國君、將帥上下關系融洽，有著同一個意向和愿望，戰爭就能勝利。

君主“有道”，“令民與上同意”，“與眾相得”，“上下同欲”，就能在戰爭中取得勝利，歷史上許多有名人物都與孫子持同樣的觀點。戰國時期思想家孟子就說：“得天下有道： 得其民，斯得天下矣?！钡玫饺嗣竦膿碜o就能在戰爭中取勝，成為天下的君王。他又說：“保民而王，莫之能御也?！北Ｗo人民而實行以仁義治國的王道，則其國力強盛，沒有人能抵御。他還說：“得道者多助，失道者寡助?！?以上見《孟子》中《梁惠王上》、《公孫丑下》、《離婁上》等篇)孟子的“道”與孫子的“道”，其意基本相同。荀子也說：“善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已?！?《荀子·議兵》)他的話極其簡潔、明了。近代革命的先行者孫中山曾深有體會地說：“武力與民眾結合，無不勝;反之，無不敗?！?《北上宣言》)這些話，與孫子的言論，幾乎同出一轍。

孫子認為，民心“同意”就能取得戰爭的勝利，這是為無數歷史事實所證明了的。例如夏朝末年，夏王桀暴虐無道。夏朝的民眾指著太陽詛咒道：“這太陽什么時候毀喪啊，我與你一起滅亡!”可見夏民對桀的憎恨。相反，有一個商國的國王湯，對人民非常愛護，受到人民的擁戴。孟子說： 商湯伐桀時，“民望之，若大旱之望云霓也”，人民急切地盼望商湯快點打過來，把夏朝推翻。商湯迅速把夏軍擊敗，“誅其君(桀)而吊(慰問)其民，若時雨降，民大悅”。商湯伐夏桀的這場戰爭，因為商湯“有道”，“令民與上同意”，“上下同欲”，很快取得了勝利。

再如商朝末年，商紂王又暴虐無道。他施行酷刑，亂殺無辜，人民怨聲載道。而相反，在商朝西面周國的周文王、周武王父子，對人民關懷備至，人民紛紛投奔周國而來。據史書記載： 當周武王伐紂、陳兵于牧野、周商兩軍對峙時，有庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮八國聯軍前來為周武王助戰。而商紂的軍隊雖人數眾多，“皆無戰之心”，都盼著周武王的軍隊快點來攻。在周軍發起進攻時，商紂之師“皆倒兵以戰，以開武王”。商紂的士兵發動起義了，七十萬大軍頃刻瓦解，商紂王自焚而亡。周武王的軍隊很快進入商朝都城，受到人民的熱烈歡迎。

歷史一再證明，一個國家的君主“有道”，實行惠民的政策，能夠“令民與上同意”，“與眾相得”，“上下同欲”，就會在作戰中發揮出最大的威力，迅速制勝敵人。孫子的論斷，是歷史經驗的總結，值得每一個從事政治、經濟、軍事工作的人認真學習。