【原文】

象山①之學以治生為先。

【譯注】

①象山：南宋陸九淵（1139—1193），他曾結茅講學于今江西貴溪象山，故學者稱其為象山先生。

象山的學問強調把謀生計放在優先的位置。

輯自歙縣《竦塘黃氏宗譜》卷5，《明故金竺黃氏崇德公行狀》。

【感悟】

這是歙縣竦唐人黃崇德父親對他說的一句話。黃崇德一開始有志于科舉之路，他的父親勸他要以謀生計為重，即使是象山先生也是這樣。后來，黃崇德聽信父親的勸告，明白父親的良苦用心，帶著資本經商，最終成為富商大賈。俗話說，三百六十行，行行出狀元，無論從事什么行業，只要肯努力，不怕苦，不怕累，終究都會有成就。

【故事鏈接】

徽州人不以服賈為恥、反以為榮的現象，在家訓中也有體現，這是對子弟經商的鼓勵和支持。凌世明（明歙縣人）問其父：“四民之中，士農工賈，士固不能，工非所習，兒欲以農兼賈積贏余以備兇荒之歲，可乎？”父曰：“爾行爾志，可也。”（清凌應秋輯《沙溪集略》卷4）服賈作用日益明顯，賈儒之間的鴻溝逐漸縮小，使得徽商發出了“賈何負于耕”（新安歙北許氏東支世譜）、“良賈何負閎儒”（汪道昆《太函集》）的吶喊。反應出明清時期，商業作用日益明顯，商業日益受到社會認可，商人要求改變被歧視狀況的呼聲越來越強烈。

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陸王心學

陸王心學主要強調人的本心作為道德主體，自身決定道德法則和倫理規范，使道德實踐的主體性原則凸現出來。心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，而北宋程灝開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。至明朝，由王守仁（號陽明，下文王陽明即此人）首度提出“心學”兩字，并提出心學的宗旨在于“致良知”，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。