【原文】

欲除煩惱須無我①，歷盡艱難好作人。

【譯注】

①無我：原是佛教教義，也稱非我、非身。佛教根據緣起理論，認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體，即沒有一個常一主宰的“自我”（靈魂）的存在，此即人無我；法無我（法空）則認為一切法都由種種因緣和合而生，不斷變遷，沒有常恒的主宰者。當然，日常生活中也常用“無我”，意思與忘我相近。

這句話意思是說：想排除一切煩惱，就必須做到“無我”；如果歷盡了千難萬險，做什么就都不在話下了。

輯自倪國強編著《黟縣民間古楹聯集萃》。

【感悟】

無我，佛教教義。亦稱非我、非身。三法印之一。無我就是對外境，包括自己的身體都無控制念頭，寧靜隨緣，得大自在，大快樂。佛教根據緣起理論，認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體，即沒有一個常一主宰的“自我”（無我不是說無靈魂，有心靈但無“我”這個概念攪亂“真我”，就叫無我）的存在。他們認為房子是磚瓦木石的結合體，人是由五蘊（色、受、想、行、識）組成的，在這樣的集合體中，沒有常住不變的“我”，故謂無我。

【故事鏈接】

《婺源縣志》記載了一個故事：曾有一個廣東商人要將一箱珠寶與三箱海產運到北方去，殊不知，半路上雇的兩個挑夫卻打起了他的主意。萬幸的是，一天夜里，廣東商人起來夜尿，聽到隔壁挑夫悄聲商量謀財害命的辦法。原來，他們想先到衙門去報官，說廣東商人的貨沒有征稅，廣東商人聽到風聲后一定會逃命。然后，他們就可以把那箱珠寶對半平分。如果官府不理會，那就等到一個無人的地方，將商人一刀結果掉。兩個挑夫的話驚得廣東商人出了一身冷汗。第二天，他硬著頭皮上路，一邊思量著對策。來到婺源縣城的時候，一家客棧老板見到廣東商人打招呼說：“客官，住宿嗎？”廣東商人靈機一動：何不先將貨物存在他這里，來一個金蟬脫殼，從長計議？但是，當下他也不答話，徑直往前走。中午的時候，廣東商人說要休息一會兒，找了一家客棧假裝午睡。那兩位挑夫則趁機到衙門去報官。見挑夫一走，廣東商人馬上叫人把箱子挑到剛才路過的客棧去，找到了那家客棧的老板汪源，向他說了事情的經過，并承諾事成之后，箱內財物對半均分。汪老板馬上把財物都藏了起來，然后往箱子里塞了一些雜物。廣東商人急忙挑著擔子回到客棧。剛回到客棧，挑夫就帶著衙門的捕頭來到了門口，將廣東商人的箱子打開，卻只發現了一些雜物。兩個挑夫犯了妄言之罪，各挨了五十大板。逃過一劫的廣東商人按照當初的承諾，要把財物分給汪源一半，汪源卻說什么也不肯收，他對廣東商人說：“我幫你不是為了獲取酬金，只是出于做人的道義。”

【延伸閱讀】

朱熹說：“不以其道得之，謂不當得而得之。然于富貴則不處，于貧賤則不去。君子之審富貴而安貧賤也如此。”徽商并不武斷地反對取利，但他們的基本態度是講求義利之道，見利思義，不取不義之財。“君子愛財，取之有道”，這是儒家對商業的基本態度，也是徽商經商之道。