關于交際的名言名句大全
要指出一個人的缺點就得與他進行一定的接觸。
[英]羅·路·史蒂文森《倫理研究》
交際是人生的幸福。
[英]莎士比亞《愛的徒勞》
交際是人生一大樂趣。
[美]西·史密斯《隨筆集·女性教育》
如果說是社交教會了我們怎樣生活，
那么該是孤獨教會我們怎樣去死了。
[英]喬·拜倫 《恰爾德·哈羅爾德游記》
人再深居簡出也難免與人交往。
[英]本·迪斯累里《天才的文學特性》
讓賢士和智者結交，他們就會相互學習長處。
[美]托·杰弗遜《杰弗遜文集》
社交的作用在于： 同偉人在一起也容易使自己成為偉人。
[美]愛默生《論文集·社交與孤獨》
當志趣相同的人聚在一起時，交情也就開始了。
[美]愛默生《集外演講錄·社會目的》
理性和語言是人類交往過程中的紐帶。
[古羅馬]西塞羅《論責任》
總的來說，在人與人的交往中，禮儀越周到越保險，運氣也越好。
[英]托·卡萊爾《過去與現在》
社交猶如空氣，人離不了它，但光靠它來維持生命也是不夠的。
[美]喬·桑塔亞那《短文選》
社會交往可以陶冶人的情操。
[英]霍·華爾浦爾《致喬治·蒙塔古的信》
沒有社交，沒有適合我們口味的社交，人就永遠得不到滿足。
[美]托·杰弗遜《杰弗遜文集》
平等相待是社交的起碼條件;誰自視太高、盛氣凌人，誰就無異于自認是社交場上的下流之輩。
[英]斯梯爾《閑讀者》
思無不言在社交中肯定會給你帶來危害;但一張坦率的嘴比一千張請帖還要管用。
[美]洛·史密斯《事后思量》
我在社交活動中的做法就是對人和顏悅色。我認為這一點對所有的人都是適用的。
[英]狄更斯《荒涼山莊》
一個不學無術的人夾雜在群體中，不僅不容易被發現，而且還可以混得相當不錯。
[英]查·蘭姆《伊利亞隨筆集·新校長和老校長》
人們通常所說的點頭之交和莫逆之交的區別僅在于：前者是在小屋子里叫的稱呼，后者是在大沙龍里叫的稱呼; 其實他們是一回事。
[英]蒲柏《隨感錄》
杰拉爾德： 我想參加社交活動一定很有意思。
伊林沃思勛爵：處在社交圈中是一個煩惱，而超脫出來又簡直是一場悲劇。
[英]王爾德《無足輕重的女人》
大的社交活動是那些已停止工作、再也沒有重要事情可做的人參加的。
[美]伍·威爾遜《1915年2月24日在華盛頓的演說》
生來就憎惡社交的人多少都帶有一點獸性。
[英]弗·培根 《隨筆集·論友誼》
對于一個耽好孤寂的人，伴侶并不是一種安慰。
[英]莎士比亞 《辛白林》
人類在相互的交往中尋求安慰、價值和保護。
[英]弗·培根《學識的增長》
交際場上的高手一般不直截了當說出要說的字眼，而是含蓄地表達其意思。
[美]愛默生《文學與社會目的·社會目的》
自從世界上出現人類以來，相互交往就一直存在。
[法] 伏爾泰 《哲學辭典》
交際時的和顏悅色究竟表現到什么程度才能打動人心，是很難說清楚的。
[古羅馬]西塞羅《論責任》
交際場上的機智既不能表現太過，也不能不予重視; 因為這不僅牽涉到一個體面的問題，而且還關系到公務和政府。
[英]弗·培根《學識的增長·社會知識》
知識使人變得文雅，而交際能使人變得完善。
[英]托·富勒《箴言集》
日常生活中的交往是令人生厭的。
[英]華茲華斯《丁登寺以左數英里處所作的詩》
人是需要交際的動物。
[古羅馬]塞內加《論恩澤》
交際是一種循環往復的游戲。
[美]愛默生《論文集第1輯·論圓圈》
我們所知道的最好、最可靠、最有效而又最無副作用的興奮劑是社交。
[美]愛默生《論文集·社交與孤獨》
聰明的人離群索居，有時僅僅是為了圖個清靜。
[法]拉布呂耶爾《品格論》
孤獨有時是最好的交際，
短暫的索居能使交際更甜蜜。
[英]彌爾頓《失樂園》
與世隔絕是不切實際的做法，與人交往是在所難免的。
[美]愛默生《論文集·社交與孤獨》
培養性格離不開社交活動，發揮想象則需要獨處的環境。
[英]詹·拉·洛威爾《我書中的人物·德萊頓》
孤獨的崇拜者能掌握思想的本質;而常聚在一起互相交流的學者卻只能看到它的表面。
[美]愛默生《日記》
有一種人權盡管它不常被提到，卻似乎注定要成為非常重要的，那就是： 個人有權利和義務不參與他認為是錯誤的或者有害的活動。
[美]愛因斯坦《人權》
雖然外界的強迫在一定程度上能夠影響一個人的責任感，但決不可能完全摧毀它。
[美]愛因斯坦《國家和個人良心》
我所做的絕大部分事情都是我自己的本性驅使我去做的。它居然會得到那么多的尊重和愛好，那是我深為不安的。仇恨之箭也曾向我射來，但它們永未射中我，因為，不知何故它們總是屬于另一個世界，而我同那個世界一點關系沒有。
[美]愛因斯坦《自白》
世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。
[美]愛因斯坦《70歲生日時的心情》
個人對社會的依賴，顯然是自然界的一個不能抹殺的事實——螞蟻和蜜蜂也正是那樣。可是，螞蟻和蜜蜂的整個生活過程，甚至最微小的細節上也都是由遺傳下來的不變的本能所決定著的，而人類的社會形式和相互關系卻是非常不固定的，容易改變的。
[美]愛因斯坦《為什么要社會主義》
欲望、喜愛、痛苦、恐懼等這些內在力量，支配著各個人的自我保存的本能。同時，作為社會的人，在同別人的關系中，我們被同情、驕傲、仇恨、追求權力、憐憫等等這樣的感情所激動。
[美]愛因斯坦《道德和感情》
只有個人才能思考，從而能為社會創造新價值，不僅如此，甚至還能建立起那些為公共生活所遵守的新的道德標準。要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創造能力的個人，社會的向上發展就不可想象，正像要是沒有供給養料的社會環境，人的個性的發展也是不可想象的一樣。
[美]愛因斯坦《社會和個人》
你們應在同伴的幸福和喜悅中分享幸福，而不要從人與人的悲慘沖突中得到幸福!如果你們懷有這種自然的感情，你們生活中的一切負擔就會減輕，至少可以忍受得了。你們將會在忍耐中找到出路不憂慮恐懼。把喜悅帶向人間。
[美]愛因斯坦《愛因斯坦通信選》
要在人類事務中理智地行動，只有作這樣的努力才有可能，那就是努力充分了解對方的思想、動機和憂慮，做到設身處地從對方的角度去觀察世界。一切善良的人，都應當盡可能獻出力量來增進這種相互了解。
[美]愛因斯坦《對蘇聯科學家的答復》
人既是孤獨的人，同時卻又是社會的人。作為孤獨的人，他企圖保衛自己的生存和那些同他最親近的人的生存，企圖滿足他個人的欲望，并且發展他天賦的才能。作為社會的人，他企圖得到他的同胞的賞識和好感，同他們共享歡樂，在他們悲痛時給以安慰，并且改善他們的生活條件。
[美]愛因斯坦《為什么要社會主義》
人的思想不滿足于建立起各種關系; 它還想要理解。
[美]愛因斯坦《評梅耶松的書》
現在的個人比以往都更加意識到他對社會的依賴性。但他并沒有體會到這種依賴性是一份可靠的財產，是一條有機的紐帶，是一種保護的力量，反而把它看作是對他的天賦權利的一種威脅，甚至是對他經濟生活的一種威脅。
[美]愛因斯坦《為什么要社會主義》
如果人們作為個人屈從于他們原始本能的命令，只為他們自身的利益而逃避痛苦，尋求滿足，那么他們得到的全部結果，總起來必然是一種不安全的、恐怖和混亂的痛苦狀態。
[美]愛因斯坦《道德和感情》
它 (指個性) 的形成主要取決于人在發展中所處的環境，取決于他所成長于其中的社會的結構。取決于那個社會的傳統，也取決于社會對各種特殊行為的評價。
[美]愛因斯坦《為什么要社會主義》
當我還是一個相當早熟的少年的時候，我就已經深切地意識到，大多數人終生無休止的追逐的那些希望和努力是毫無價值的。而且，我不久就發現了這種追逐的殘酷，這在當年較之今天是更加精心地用偽善和漂亮的字句掩飾著的。
[美]愛因斯坦《自述》
對于有善良意愿的人，當他以提高生活和文化為唯一目的，付出了重大犧牲，把一項社會事業籌備和創辦起來，他再也沒有比這個時候更高興的了。
[美]愛因斯坦《達伏斯大學課程》
今天當我們講到人權時，我們實質上是指： 保護個人反對別人或政府對他的任意侵犯;要求工作并要求從工作中取得適當報酬的權利; 討論和教學的自由; 個人適當參與組織政府的權利。盡管這些權利現今在理論上已得到了承認，但事實上，它們比過去任何時候都受到更大的摧殘。
[美]愛因斯坦《人權》
每一個有良好愿望的人的責任，就是要盡其所能，在他自己的小天地里作堅定的努力，使純粹人性的教義，成為一種有生命的力量。如果他們在這方面，作了一番忠誠的努力，而沒有被他同時代人踐踏在腳下，那么，他可以認為他自己和他個人處的社會都是幸福的了。
[美]愛因斯坦《基督教和猶太教》
一個人被工作弄得神魂顛倒直至生命的最后一息，這的確是幸運。否則，世人的荒唐和愚蠢，主要是在政治表現出來的荒唐和愚蠢，就會使他痛苦得難以忍受。
[美]愛因斯坦《對量子力學的看法》
道不同，不相為謀。
(春秋) 孔丘《論語》
樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。
(戰國·楚) 屈原《九歌》
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
(戰國)荀況《荀子·大略》
士有妒友，則賢交不親。
(戰國)荀況《荀子·大略》
交不信，非吾友也。
(漢) 劉向 《說苑·說業》
一死一生，乃知交情; 一貧一富，乃知交態。
(漢) 劉向 《說苑·說業》
清濁必異源，鳧鳳不并翔。
(晉)傅玄《和秋胡行》
勢利之交，難以經遠。
(晉)陸機《要覽》
巢林宜擇人，結友使心曉。
(晉)謝惠連《相逢行》
非誠心款契，不足以結師友。
(東晉)葛洪《抱樸子·微旨》
良友結則輔仁之道弘矣。
(東晉)葛洪《抱樸子·交際》
貧游不可忘，久交念敦敬。
(南朝·宋)鮑照《與伍侍郎別》
君子先擇而后交，小人先交而后擇。
(隋) 王通《中說》
唯當金石交，可以圣達論。
(唐) 孟郊《審交》
癡知新事少，老別故交難。
(唐) 崔涂《別故人》
唯德自成鄰。
(唐)祖詠《清明宴司勛劉郎中別業》
多為勢利朋，少有幾寒操。
(唐) 李咸用 《古意論交》
多士之林，不扶自直。
(唐)楊炯《參軍事盧恒慶贊》
乃知擇交難，須有知人明。
(唐) 白居易《寓意詩》
朋友不信，則交易絕。
(唐) 武則天 《臣軌下》
世人不解結交者，唯重黃金不重人。
(唐)高適《贈任華》
坐中無知音，安得有神詳。
(唐)孟云卿《傷懷酬故友》
交賢方汲汲，友直每偲偲。
(唐)白居易《代書一百韻寄微之》
生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。
(唐) 李白 《與韓荊州書》
君子因譽而情疏，因諍而友密。
(宋)崔敦禮《芻言》卷下
行矣慎所游，惡草能敗蘭。
(宋)歐陽修《送孔秀才游河北》
千金買鄰，八百置舍。
(明)高明 《琵琶記》
門內有君子，門外君子至。
(明) 馮夢龍《警世通言》
合意客來心不厭，知音人聽話偏長。
(明) 馮夢龍《警世通言》
萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。
(清) 龔自珍《投于宋庭》
跟著好人學好人，跟著師婆跳假神。
(清) 李光庭《鄉言解頤·人部》
君子慎所擇，休與毒獸伍。
(清) 張廷玉 《雜與》
知交盡四海，豈必無英彥。
(清)顧炎武《太原寄王高士錫闡》
蘭竹石，相繼出，大君子，離不得。
(清)鄭板橋《題蘭竹石二十三則》
惟當同心人，可與論金鐵。
(清)顧圖河《息交》
友者，儉歲之粱肉，寒年之纖纊也。
(清) 王晫《今世說》
世人漫結交，其后每多悔。
(清)吾嘉紀《懷羅大》
依正人就能做正人，依歪人沒下場。
與善人相處，則不失為君子;與惡人相處，則流而入于小人。
張伯苓《張伯苓教育言論選集·打破保守，努力進取，建設新中國》
人與人之間的關系，不能像一件衣服，高興的時候穿在身上，不高興的時候就脫下來。
黃秋耘 《黃秋耘自選集·門外愛談》
和瘋子吵架，自己也是瘋子。
艾青《花與刺》
見人不施禮，枉跑四十里; 見人施一禮，少走十里地。
《中國諺語》
畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心。
《中國諺語》
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