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不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。
〔英〕菲爾丁 轉引自 《讀書與成才》
只有書背與封面才是那本書最好的部分——這樣的書，世上何其多!
〔英〕狄更斯《奧列佛爾》
不值得看兩次的書，也不值得看一次。
〔英〕威爾考克《隨筆》
書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。
〔英〕弗·培根《人生論·論讀書》
濫讀書的結果是有害于科學的研究的。
〔法〕盧梭《愛彌兒》
每個知道讀書方法的人，都有一種力量可以把他自己放大，豐富他的生活方式，使他的一生內容充實，富有意義，而具興味。
〔法〕莫洛阿《書卷長留伴一生》
讀之再讀。你準會覺得奇怪，昨天不懂的東西，今天竟完全懂得了。
〔法〕雷納爾《日記摘錄》
書也和人一樣，有好的也有壞的。……精神和理性要求好書出版，頑固的迷信則反對出版好書：它要想支配宇宙，因而對于宣傳愚蠢最感興趣。
〔法〕愛爾維修《論人的理智能力和教育》
讀書之于精神，恰如運動之于身體。
〔美〕愛迪生 轉引自 《名人格言》
文化只有程度的不同，但是文化程度可以表現為無止境的。如果人被看作是有理性的感性生物，文化就是達到人的終極目的、達到完全自相一致的最終和最高手段; 如果人被看作是單純的感性生物，文化本身則是最終目的。
〔德〕費希特《論學者的使命》第1講
我閱讀關于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲精密的知識。我們對該題目越熟悉，理解的能力就越增加，讀到該書的終末，就懂得它的起首。
〔德〕狄慈根《辯證法的邏輯》
在文學中，也有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害五谷，使它們枯死。
〔德〕叔本華《論文集·讀書與書籍》
讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比，讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻、重重疊疊、涂抹再涂抹的黑板一樣。
〔德〕叔本華《論文集·讀書與書籍》
讀書而不加以思考，決不會有心得，即使稍有印象，也淺薄而不生根，大抵在不久后又會淡忘喪失。
〔德〕叔本華《論文集·讀書與書籍》
不好的讀物，就像一扇沾滿油污的窗戶，透過這扇窗戶，什么也看不清。
〔俄〕蘇霍姆林斯基 轉 引自《外國名言一千句》
讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。
〔俄〕高爾基《高爾基論青年》
讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。
〔俄〕高爾基《高爾基論青年》
必須根據要研究的問題來選擇極全面完整、深刻和正確地闡明這個問題的書籍。
〔俄〕克魯普斯卡婭 轉 引自《自我教育問題》
在無需細讀的時候，學會略讀的技巧是很有幫助的。正確的略讀可使人用很少的時間接觸大量的文獻，并挑選出有特別意義的部分。
〔澳〕貝弗里奇《科學研究的藝術》
精讀一本書，深深挖掘下去，就能尋根求源，探得其中之奧妙。這是一種好的讀書方法。
〔日〕池田大作《青春寄語》
讀書不光能補充知識，還可以通過書籍，使作者和讀者在對話中，產生生命的共鳴，共同去塑造人生。
〔日〕池田大作《青春寄語》
書猶藥也，善讀可以醫愚。
(漢) 劉向《說苑》
讀書百遍而義自見。
(南朝·宋)裴松之《三國志注·魏書·王肅傳》引《魏略》
大率學者喜博而常病不精。泛濫百書，不若精于一也。有余力，然后及諸書，則涉獵諸篇，亦得其精。
(宋) 黃庭堅《李畿仲帖》
心解則求義自明，不心字字相校。譬之目明者，萬物紛錯于前，不足為害;若目昏者，雖枯木朽株，皆足為梗。
(宋)張載《張子全書·義理》
學者觀書，每見每知新意則學進矣。
(宋)張載《張子語錄·語錄中》
讀書少，則無由考校得義精。蓋書以維持此心，一時放下，則一時德性有懈。讀書則此心常在; 不讀書則終看義理不見。書須成誦精思，多在夜中或靜坐得之。不記則思不起，但通貫得大原后，書已易記。所以觀書者，釋己之疑，明已之未達，每見每知所益，則學進矣。于不疑處有疑，方是進矣。
(宋)張載《張子全書·義理》
看文字，正如酷吏之用法深刻，都沒人情，直要做到底。若只恁地等閑看過了，有甚滋味! 大凡文字有未曉處，須下死工夫，直要見得道理是自家底，方住。
(宋)朱熹《朱子語類·學四·讀書法上》
讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。
(宋)朱熹《朱子語類·學五·讀書法下》
讀書不可不先立程限。政如農功，如農之有畔。為學亦然。今之始學者不知此理，初時甚銳，漸漸相去，終至都不理會了。此只是當初不立程限之故。
(宋)朱熹《朱子語類》卷10
讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。
(宋) 朱熹《學規類編》
學者讀書，務要窮究。
(宋)朱熹《朱子類語輯略》卷2
讀書切戒在荒忙，涵泳工夫興味長。未曉莫妨權放過，切身須要急思量。
(宋) 陸九淵《語錄》上
讀書要玩味。
(宋)程顥、程頤《二程遺書》卷14
卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之。……如欲求古今興亡治亂，圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。
(宋) 蘇軾《又答王庠書》
讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。惟精心尋思，體貼向身心事物上來，反覆考驗其理，則知圣賢之書，一字一句皆有用矣。
(明)薛瑄《讀書錄》卷2
讀史最有益。
(明)薛瑄《讀書續錄》卷5
觀書惟寧靜寬徐縝密，則心入其中，而可得其妙。
(明)薛瑄《讀書錄》卷2
讀書之久，見得書上之理，與自家身上之理，一一契合，方始有得處。
(明)薛瑄《讀書錄》卷7
讀有字書，卻要識沒字理。
(明) 鹿善繼《四書說約》
士人讀書，第一要義，有志，第二要義，有識，第三要義，有恒。
(清)曾國藩《曾文正公全集·家書·家訓一》
凡讀書，每處必求其實，自然有益。
(清)張履祥《楊園先生全集·愿學記》
看書求理，須令自家胸中點頭;與人談理，須令人家胸中點火。
(清)金纓《格言聯璧·學問》
讀書求精不求多，非不多也。唯精乃能運多，徒多徒爛耳。
(清) 鄭燮《自序》
讀書須是體貼在自己身上，則讀一句得一句之力，讀一章得一章之力，方為真實讀書，方于自己有益。
(清)張伯行《困學錄集粹》卷1
讀書即是立德。
(清)王晫《今世說》卷7
讀書最樂。若讀史書則喜少怒多，究之怒處亦樂處也。
(清) 張潮《幽夢影》
讀書遇古人疑難大事，先須掩卷靜思，如我處此，何以措置，然后看將下去，方知古人得失，學識方有長進。不然，一直看去，古人自古人，我自我，有何益處。
(清)湯斌《湯子遺書·語錄》
書卷乃養心第一妙物。閑適無事之人，鎮日不觀書，則起居出入，身心無所棲泊，耳目無所安頓，勢必心意顛倒，妄想生嗔，處逆境不樂，處順境亦不樂。
(清) 張英《篤素堂文集·聰訓齋語》
知識分子接受前人的經驗，主要靠讀書。
毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》
必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。
徐特立《徐特立文集·研究歷史的目的與方法》
為了功利實用的目的去讀書，境界已經差了，如果再為虛榮去讀書，那就更是最大的錯誤。
羅蘭《羅蘭小語》
一個人讀書，并不只是為了將來找工作賺錢，一個人除了維持生活之外，還應該為自己的生命找出一點更鮮明的意義。
羅蘭《羅蘭小語》
讀書不是要應付考試，不是要敷衍外來的要求，卻是要滿足內心的需要，充實自己的生活。
李霽野《給少男少女·讀書與生活》
我們沒有那么多時間，因此，選擇書很重要。不加選擇，如果讀的是一本沒有用處的書，或者是一本壞書，那就是浪費時間。
王力 轉引自 《學人談治學》
讀書須有膽識，有眼光有毅力。膽識二字拆不開，要有識，必敢一有自己意見，即使一時與前人不同亦不妨。前人能說得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要腳踏實地，不可舍己耘人。詩或好李，或好杜，文好或蘇，或好韓，各人要憑良知，讀其所好，然后所謂好，說得好的道理。或竟蘇韓皆不好，亦不必慚愧，亦須說出不好的理由來。或某名人文集，眾人所稱而你獨惡之，則或系汝自己學力見識未到，或果然汝是而人非。學力未到，等過幾年再讀，若學力已到而汝是人非，則將來必發現與汝同情之人。劉知幾少時讀《前后漢書》，怪前書不應有 《古今人表》，后書宜為更始立紀，當時聞者責以童子輕議前哲，乃“赧然自失，無辭以對”，后來偏偏發見張衡范曄等，持見與之相同。此乃劉知幾之讀書膽識。因其讀書皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一書。如此讀書，處處有我的真知灼見，得一分見解是一分學問，除一種俗見，算一分進步，才不會落入圈套，滿口爛調，一知半解，似是而非。
林語堂《翦拂集大荒集·論讀書》
讀書必以氣質相近，而凡人讀書必找一位同調的先賢，一位氣質與你相近的作家，作為教師。這是所謂讀書必須得力一家，不可昏頭昏腦，聽人戲弄，莊子亦好，荀子亦好，蘇東坡亦好，程伊川亦好。一人同時愛莊荀，或同時愛蘇程是不可能的事。找到思想相近之作家，找到文學上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，人一新世界。
林語堂 《翦拂集大荒集·論讀書》
殊不知讀書須求氣質相合。人之氣質各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”因為聽說某書是名著，因為要做通人，硬著頭皮去讀，結果必毫無所得。
林語堂 《翦拂集大荒集·論讀書》
開卷有益，是古人獎勵讀書的一句成語。從前讀到一冊壞書，讀后每覺得為古人所欺; 現在多讀了一點智識，反過來又覺得古人的不我欺了。總之，好書讀了，原有所得，就是可以知道它的好處在那里，可是壞書讀了，而知道它的壞的原因與地方，豈不也是一得?從前孔子說的“三人行，必有我師”之意，也不一定是從正的一方面著想，反過來在負的一方面，也何嘗不可以為鑒戒。因此，從前是非有定評之書不讀的，現在卻馬勃牛溲，一例的都想看看了，這大約總也是一種進步的現象。
郁達夫《高樓小說：九說開卷有益》
理解一個人的著作或一個人的思想，不是容易的事情，尤其是艱深的作品和深刻的作者。然我們于不易之中，能刻苦求得出一種理解時，研究的樂趣也因而加倍。年輕人求知欲很旺，而忍耐性不足。即以讀書而論，尚未開卷時，每有吞食全牛之概; 然一遇困難，則不禁頹然而氣餒。于是淺嘗偷巧的習慣油然而生，在未用自己腦力去求理解之前，或先讀人的評論以自囿，或僅讀一書的序言而了事。有的人更以其一知半解，從而道聽途說。這是我們青年人最容易傳染的一種通病。
郭沫若《雅言與自力》
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