關于命運的名言名句,命運的名人名言,命運名言警句大全
普羅米修斯這是什么話呀?一切未來的事我預先看得清清楚楚;決不會有什么意外的災難落到我頭上。我既知道定數的力量不可抗拒，就得盡可能忍受這注定的命運。
〔古希臘〕埃斯庫羅斯 《普羅米修斯》
阿坡羅命運的天平多半向好的方面搖擺。
〔古希臘〕埃斯庫羅斯 《福靈》
一個人多行不義，雖然僥幸成功，但是那些穿黑袍的厄里倪厄斯終于會使他命運逆轉，受盡折磨，以至淹沒無聞。
〔古希臘〕埃斯庫羅斯 《阿伽門農》
伊菲革涅亞
誰又知道這樣的命運會落到何人身上?
諸神的一切舉動都在暗中進行，
命運常把我們引上不可知的道路，
未來的事誰也摸不清。
〔古希臘〕歐里庇得斯《伊菲革涅亞在陶洛人里》
卡珊德拉那命運多乖的人卻還不知道有什么災難在等著他，我自己和佛律癸亞人現在所受的苦難，到那時在他看來，簡直是黃金!
〔古希臘〕歐里庇得斯 《特洛亞婦女》
仆人
不要羨慕人們有一連串的幸運，
因為運氣只是九天的奇跡。
等待它們的終結吧!
〔古希臘〕歐里庇得斯 《赫拉克雷德》
運氣時常抬舉，又時常壓制那些幸福和不幸的人。
〔古希臘〕稟福克勒斯 《安提戈涅》
命運的威力真可怕，不是金錢所能收買，武力所能克服，城墻所能阻擋，破浪的黑船所能躲避的。
〔古希臘〕稟福克勒斯 《安提戈涅》
得阿涅拉一個人只要活著還沒死，就不能斷定他的命運是好是壞。
〔古希臘〕稟福克勒斯 《特刺喀斯少女》
赫克托爾不等到了時候，是沒有一個人能把我送下地獄去的。可是命運這東西，凡是從娘胎里出來的人都不能逃避，無論是懦夫還是英雄。
〔古希臘〕荷馬《伊利亞特》
尊敬壞人得不到一點好處，打了他，卻能得到更多的利益。
〔古希臘〕伊索《伊索寓言·打破神像的人》
宙斯所有的不死之神都承認，這就是我的再可靠不過的保證。當我點頭應允的時候，那是不能有欺騙，不能有翻悔，不能有差錯的。
〔古希臘〕荷馬《伊利亞特》
我認為，即使是上帝也不能預知將會偶然發生的事件。假如他能預知，那么，很顯然，事情是一定要發生的。假如事件一定要發生，偶然性也就不存在了。然而，偶然性確實存在。因此，預知偶然發生的事情是不可能的。
〔古羅馬〕西塞羅《論預見》
堅持一切皆由命的哲學有什么用呢?這是老婦人的，甚至是無知的老婦人的哲學。
〔古羅馬〕西塞羅《論神的本性》
命運之神的打擊方式并非一成不變。有時，她會借我們自己的手打擊我們，有時，她又為我們設下危險的圈套。
〔古羅馬〕塞涅卡《致盧奇里論道德的信》
不幸是人生無法幸免的厄運，越少想它越好。
〔英〕伏尼契 《牛虻世家》
意外的幸運會使人冒失，狂妄，然而經過磨煉的幸運卻使人成為偉器。
〔英〕弗·培根《培根隨筆選》
我們不要害怕什么預兆; 一只雀子的死生，都是命運預先注定的。注定在今天，就不會是明天，不是明天，就是今天;逃過了今天、明天還是逃不了，隨時準備著就是了。
〔英〕莎士比亞《哈姆雷特》
大多數人對于自己的才能總是過于自負。這是歷代哲學家和道德家所說的一種由來已久的人類通病。但世人對于自己幸運的不合理猜測，卻不大為識者所注意。要是可以這樣說的話，對自己幸運妄加猜測，比對自己才能過于自負，恐怕還更普遍些。身體精神相當健旺的人，對自己的幸運總不免抱幾分自信。每一個人，對得利的機會，都或多或少地作了過高的評價，而大多數人，對損失的機會，作了過低的評價。身體精神相當健旺的人，對于損失的機會，很少作過高的評價。
〔英〕亞當·斯密《國富論》
僅以毫厘之差而失去的幸運似乎是命運女神加于人的侮辱。
〔英〕菲爾丁《湯姆·瓊斯》
命運降臨到我們身上的一切，都由我們的心情來確定價格。
〔英〕加文·尤爾特《砂石搬運工靠不住的微笑》
與奧古斯汀、阿奎那和銘德的宿命論相比較，加爾文的宿命論在其整個思想體系中所占的地位特別重要，它是加爾文整個思想體系的基石，甚至可以說是中心思想。他假定，上帝不僅事先安排好了哪些人應受恩賜，而且事先也已決定哪些人該永遠受詛咒。給他這么一假定，宿命論就賦予了新的內容。
一個人的得救升天或被打入地獄，與他在世時是行善還是作惡毫無關系，而是在他降生之前，就已由上帝預先決定了。至于上帝為什么會厚此薄彼，這則是個秘密，凡人不該尋根究底。上帝之所以要這樣做，主要原因在于他喜歡用這種方式來顯示其無窮的權力。盡管加爾文絞盡腦汁竭力維護上帝是正義和慈愛的化身這一觀念，但其教義中的那個上帝卻具有暴君的一切特征，在他身上找不到絲毫正義、慈愛的影子。
〔美〕埃里希·弗羅姆 《逃避自由》
少數錯誤有時可換得多量的真理，而少數缺點有時也可換得多量的偉大。
〔美〕E.G. 波林《實驗心理學史》
“上帝為了剪過毛的羊而把風力變弱”這句話多么對啊，或者換句話說，上帝使人們最壞的環境變得可以忍受，而最好的環境也不過勉強過得去。
〔美〕林肯《林肯選集》
命運是上帝為宇宙運動所制訂的數學規律在現在、過去和未來的成果。
〔法〕傅立葉《四種運動和普遍命運的理論》
我是個愿意將自己托付給命運女神的人，不假思索的投入她的懷抱。我迄今發現了贊同而非責備我這樣做的較多的理由，因為我從來就發現她比我本人對我的事務更為審慎，更為友好。
我是她的謙卑的仆人，順從她的意愿： 以上帝的名義保證，讓她心滿意足。你問我是否感覺到她的沖擊?是的，當然感覺到。
〔法〕蒙田 《人生隨筆》
深邃的心靈們，明智的心靈們，按照上帝的安排來接受生命吧。這是一種長久的考驗，一種為未知的命運所作的不可理解的準備工作。這個命運，真正的命運，對人來說，是從他第一步踏出墓穴的時候開始的。到這時候，便會有一種東西出現在他的眼前，他也開始能辨認永定的命運。永定，請你仔細想想這個詞兒。活著的人只能望見無極，而永定只讓死了的人望見它。在死以前，為愛而忍痛，為希望而景仰吧。不幸的是那些只愛軀殼、形體、表相的人，唉! 這一切都將由一死而全部化為烏有。應當知道愛靈魂，你日后還能找到它。
〔法〕雨果《悲慘世界》
任何人在人生中遇到意外事件都會有悲慘的心悸。
〔法〕雨果《笑面人》
我在面臨災難的頂點時，反而感到一種莫名其妙的快樂。我愿意在這場最后的災難中看到命運的預兆; 但是，惡運是一個深不可測的寶藏。
〔法〕巴爾扎克 《驢皮記》
心，我的心，不要悲哀，
你要忍受命運的安排。
嚴冬劫掠去的一切，
新春會給你還來。
〔德〕海涅《詩歌集》
一生中也許真的會失去一次好機會，不過，也有那么一些機會，你雖然有心，可本能卻不愿意。
〔法〕瑪格麗特·尤瑟納 爾《東方奇觀》
天使與惡魔之間的距離僅有一步之遙。
〔法〕尤瑟娜爾《一彈解千愁》
命運指引我們走向生命，命運也嘲弄我們走向死亡。
〔法〕伏爾泰《斷片》
我發現，一而再地發現，命運總是安排種種嚴峻的考驗給我。可要鼓起勇氣啊! 心情一輕松，便什么都能忍受了。
〔德〕歌德《少年維特的煩惱》
每個鳥兒都有它的誘餌，每個人都有他自己的被引導和迷惑的方式。
〔德〕歌德《歌德自傳》
到了某一個時期，兒女就離開他們的父母，仆人離開他們的主人，受庇者離開他們的恩人，這種想獨立而不倚賴他人、自力更生的企圖，無論成敗，都常是與自然的意志相適應的。
〔德〕歌德《歌德自傳》
讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人羨慕的……。
〔德〕馬克思《摘自“德法年鑒” 的書信》
俄國政府知道應該減輕農民的負擔，可是它想拿些沒有什么用的讓步來敷衍了事，它想一切都由官吏來辦。農民應該小心提防，因為官吏委員會也會像從前貴族委員會那樣來騙他們。農民應該要求選舉自由的農民委員會。農民不能等官吏來減輕負擔，而要自己來支配自己的命運。開始可以只走一走，可以只擺脫那些最可惡的盤剝，——只要求農民能感到自己的力量; 只要求他們能夠自由商量和自由聯合起來。隨便哪一個公正的人都會承認，割地往往是最惡劣的農奴制盤剝的工具。隨便哪一個公正的人都會承認，我們的要求是最起碼的和最公道的要求。農民應該自由選舉自己的沒有官吏參加的委員會來消滅一切農奴制盤剝。
〔俄〕列寧《列寧選集·給農村貧民》
不管我死沒有死，都可能自另外一個人來擔任我的職務，因為總有一個人必須擔任這個職務。“命運”是一種不合乎規律的東西，是一種神秘的東西。我是不相信神秘主義的。當然，我避開了危險是有原因的。但是當時也可能發生一些會引起完全相反的結果的其他偶然事件和其他原因。這和所謂命運是毫不相干的。
〔俄〕斯大林《和德國作家埃米爾·路德維希的談話》
壞人是防不勝防的。
〔俄〕屠格涅夫《旅店》
在世界上，沒有什么無能的人，而只有不合適的人; 一個低能的車夫，把一個因為沒有能力服務盡職而被驅逐出來的低能的官員，從雪橇中摔出來，——這兩個人可能都不是低能的人，如果他們能夠把自己的地位換一換的話： 這個官員在天性上，說不定是愛好駕御馬匹的，而那個車夫在能力上倒能出色地坐堂問案……，一切的悲哀，都是因為他們不合適而發生的，在這種不合適中，無論官員，無論趕車的，誰都沒有錯，錯的是他們的命運，這個照潑辣的俄羅斯說法叫做“愚笨的火雞” 的命運。
〔俄〕杜勃羅留波夫《杜勃羅留波夫選集》
不是命中注定的，不會到手;
若是命中注定的，我們逃不掉。
〔伊朗〕薩迪《薔薇園》
命運是自然規律的對立面。自然規律是某種人們試圖推測并加以利用的東西，但卻不是命運。
〔奧地利〕維特根斯坦 《文化和價值》
難道你沒有看見真主已本真理而創造天地嗎?如果他意欲，他就消滅你們，而創造新人。這在真主絕不是困難的。
〔阿拉伯〕《古蘭經》
當人是獸時，他比獸還壞。
〔印度〕泰戈爾 《飛鳥集》
高貴的小姐們，我們留意觀察世間的事物，就會覺得，如果談到命運捉弄人這一個題目，那是越談越沒有完結的。世人只道自己的財貨總由自己掌握，卻不知道實際上是掌握在命運之神的手里。我們只要明白了這一點，那么對我這個說法就不會感到驚奇了。命運之神憑著她那不可捉摸的意旨，用一種捉摸不透的手段，不停地把財貨從這個人手里轉移到那個人手里去。
〔意〕卜伽丘《十日談》
當那骰子戲終局后，輸者傷懷無已，摩著骰子解釋自己失敗的道理; 勝者昂然起立而去，受眾人的包圍，或者在其前，或者隨其后，亦有在其旁喃喃不休的;但勝者并不停步，只是聽聽這個，又聽聽那個而已;最后，他伸手給這個一些，又給那個一些，才漸漸減少了眾人的擁擠。擺脫了包圍。
〔意〕但丁 《神曲·凈界》
最好的命運常常是最不能相信的。
〔意〕李維《歷史》
當命運正在變化之中而人們仍然頑強地堅持自己的方法時，如果人們同命運密切地協調，他們就成功了; 而如果不協調，他們就不成功。我確實認為是這樣： 迅猛勝于小心謹慎，因為命運之神是一個女子，你想要壓倒她，就必須打她，沖擊她。人們可以看到，她寧愿讓那樣行動的人們去征服她，勝過那些冷冰冰地進行工作的人們。因此，正如女子一樣，命運常常是青年人的朋友，因為他們在小心謹慎方面較差，但是比較兇猛，而且能夠更加大膽地制服她。
〔意〕馬基雅維里《君主論》
命運之神總是有辦法幫助自己的寵兒或傷害其對方的。
〔意〕馬基雅維里《佛羅倫薩史》
當我們的力量沒有作好準備抵抗命運的時候，命運就顯出它的威力，它知道哪里還沒有修筑水渠或堤壩用來控制它，它就在那里作威作福。
〔意〕馬基雅維里《君主論》
我不是不知道，有許多人向來認為，而且現在仍然認為，世界上的事情是由命運和上帝支配的，以至人們運用智慮亦不能加以改變，并且絲毫不能加以補救; 因此他們斷定在人世事務上辛勞是沒有用的，而讓事情聽從命運的支配，這種意見在我們這個時代就更覺得可信，因為過去已經看到而且現在每天看到世事的重大變幻遠在每個人的預料之外。
〔意〕馬基雅維里《君主論》
一個人損害另一個人在多數情況下是出于迫不得已，一個人要發跡，沒有現成的道路可走，必然要踩倒別人。
〔瑞典〕斯特林堡《女仆的兒子》
孔子曰： “不知命無以為君子也; 不知禮無以立也，不知言無以知人也。”
(春秋)孔丘《論語·堯日》
禍兮，福之所倚，
福兮，禍之所伏。
孰知其極?
其無正。
正復為奇，善復為妖，
人之迷，其日固久。
是以圣人
方而不割，廉而不劌，
直而不肆，光而不燿。
(春秋)老聃《老子·五十八章》
子墨子言曰： “執 ‘有命’ 者，以雜于民間者眾。”執“有命”者之言曰：“命富則富，命貧則貧;命眾則眾，命寡則寡; 命活則活，命亂則亂; 命壽則壽，命夭則夭，命雖強勁何益哉?”以上說王公大人，下以駔百姓之從事。故執“有命”者不仁。故歲執“有命”者之言，不可不明辨。
(戰國)墨翟《墨子·非命》
天下之治也，湯武之力也; 天下之亂也，桀紂之罪也。若以此觀之，夫安危活亂，存乎上之為政也;則夫豈所謂有命哉?故昔者禹湯文武方為政乎天下之時，曰： 必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治。遂得光譽令問于天下。夫豈可以為命哉?故以為其力也。
曰： 命者，暴王所作，窮人所術，非仁者之言也。今之為仁義者，將不可不察而強非者，此也。”
(戰國)墨翟《墨子·非命下》
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。《象》 曰： “行人得牛，邑人災也。”
《周易·上經無妄》
有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也; 屯者，物之始生也。
《周易·序卦傳》
夫禍之來也，人自生之; 福之來也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰，非神圣人莫之能分。
(漢)劉安《淮南子·人間訓》
得在時。不在爭。治在道，不在圣。
(漢)劉安《淮南子·原道訓》
或問 “命”。曰： “命者，天之命也，非人為也，人為不為命。”曰：“可以存亡，可以死生，非命也。命不可避也。”或曰： “顏氏之子，冉氏之孫”。曰： “以其無避也，若立于巖墻之下，動而征病，行而招死，命乎! 命乎!”
(漢)揚雄《法言》問明卷第6
信命者曰： “自知吉，不待求也。天命吉厚，不求自得; 天命兇厚，求之無益。”夫物不求而自生，則人亦有不求貴而貴者矣。人情有不教而自善者，有教而終不善者矣。天性，猶命也。越王翳逃山中，至誠不愿，自冀得代。越人熏其穴，遂不得免，強立為君。而天命當然，雖逃避之，終不得離。故夫不求自得之貴歟!
(漢)王充《論衡·命祿篇》
且驥一日行千里者，無所服也;使服任車，(輿)〔與〕駑馬同。(音) 〔昔〕驥曾以引鹽車矣。垂頭落汗，行不能進。伯樂顧之，王良御之，空身輕馳，故有千里之名。今賢儒懷古今之學，負荷禮義之重，內累于胸中之知。外劬于禮義之操，不敢妄進茍取，故有稽留之難。無伯樂之友，不遭王良之將，安得馳于清明之朝、立千里之驥乎?
(漢)王充《論衡·狀留篇》
命，謂初所稟得而生也。人生受性，則受命矣。性命俱稟，同時并得，非先稟性，后乃受命也。
(漢)王充《論衡·初稟篇》
文章憎命達，魑魅喜人過。
(唐) 杜甫《天末懷李白》
論起榮華富貴，原不過是過眼煙云。
(宋) 蘇軾《定繪堂記》
對人不要存成見。對好人，我們固然要愛他，要尊敬他;對壞人，我們也不必嫉惡如仇。
羅蘭《羅蘭小語》
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