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至老尚哀死者,怯也;左右助哀者,諛也。
——《晏子春秋·外篇上二》
人有三死,非命亡焉: 飲食不節,簡賤其身,病共殺之;樂得無已,好求不止,刑共殺之;以寡犯眾,以弱凌強,兵共殺之。
——《文子·符言》
辱可避,避之而已矣。及其不可避也,君子視死若歸。
——《曾子書·制言上》
必死不如樂死,樂死不如甘死,甘死不如義死,義死不如視死如歸。
——[西漢]劉向《說苑·指武》
人固有一死,死有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。
——[西漢]司馬遷《報任少卿書》
神龜雖壽,猶有竟時。騰蛇乘霧,終為土灰。
——[三國魏]曹操《步出夏門行》
死生,天地之常理,畏者不可以茍免,貪者不可以茍得也。
——[宋]歐陽修《唐華陽頌》
大丈夫當不為情死,不為病死,當乎殺國仇以死。
——黃興《為吳池題詞》
最悲苦的是死于慈母或愛人誤進的毒藥,戰友亂發的流彈,病菌的并無惡意的侵入,不是我自己制定的死刑。
——魯迅《華蓋集·雜感》
生命犧牲了而真理昭然于天下,這死是值得的。
——魯迅《且介亭雜文·附記》
人類是有自殺的本領的。歷史昭示我們,有既成的各種文明由于自殺行為是已經遭了湮滅。
——郭沫若《理性懷獸性之戰》
人總是要死的,但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。” 為人民利益而死,就比泰山還重;替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。
——毛澤東《為人民服務》
為有犧牲多壯志,敢教日月換新天。
——毛澤東《七律·到韶山》
讓我們唾棄那些為了經濟壓迫、為了失戀而自殺的人們,但是讓我們贊美那些苦求著合理的生活,高遠的憧憬,而終于自殺的人們。
——茅盾《自殺》
死的確是一種強迫的休息,不愧長眠這個雅號。
——俞平伯《中年》
從自然科學看來,死,不過是把我們從自然那里借來的財富還給自然罷了。
——黃藥眠《論自然》
不愿與庸俗邪惡同生此世而選取了自己毀滅之路,這毅力雖然可佩,但是這決心卻值得非難了。被迫而離開戰場,并不是一個戰士的行為。
——巴金《給一個敬愛的友人》
我寧愿讓兀鷹啄我的肉,卻不想拿它們去喂狗;我寧愿疲勞地死在荒野,卻不想安樂地躺在家中。
——巴金《撇棄》
弱者的最后的武器是自殺。
——柯靈《街頭閑話》
死亡的必然性還使我心胸豁達,懂得分辨生活中各種事物的性質和分量,因而對身外之物越看越淡。
——蕭乾《關于死的反思》
犧牲乃不得已的結果;非在萬不得已,不可輕言犧牲。
——蘇青《犧牲論》
直到死后,也要將最后的一笑完全獻給人民。
——田間《擬一個詩人的志愿書》
明知自己要死去的人類,比不知道自己會死去的禽獸活得更積極。
——吳冠中《白頭人》
死對生只有一個價值, 迫使還活著的人們去思考生的意義, 并為之堅決采取行動。
——趙鑫珊《三重的愛——趙鑫珊隨筆》
死讓生有種緊迫感,有種顫栗和驚醒。
——趙鑫珊《三重的愛——趙鑫珊隨筆》
死亡并非凄慘,并非一片空茫。死亡也是詩,是生命化入永恒的延續。
——馮驥才《墓地——海外趣談》
人死之后留下善行才值得稱頌,沒有人能帶走自己一生經營的財富與盛名。
——蔡志忠《禪說》
死亡! 當它真正君臨人頭頂的時候,人才會非常逼近地思考這個問題。這時候,所有的人都可能變成哲學家和詩人——詩人在傷感地吟唱生命的戀歌,哲學家卻理智地說,這是自然法則的勝利。
——路遙《早晨從中午開始》
死亡是一所黑色的學校,教我們認識光明、快樂和生活的美好;教我們認識人生的短暫、脆弱和不堪一擊;教我們學會愛、寬容、珍惜和趕緊生活。
——楊東平《雙星隕落:何日君再來》
死是思想史上永恒的命題。死是應最終解決卻最終沒有解決的難題。
——郝華忠《中國人的悟性》
自殺是人類行為的極限,只有大悟或大惑者才毅然為之。
——郝華忠《中國人的悟性》
有人自殺是因為怯懦,有人自殺則是因為他過于堅強。
——郝華忠《中國人的悟性》
死亡是我們必須傾其所有而去償付的債款。
——[古希臘]歐里庇得斯《精言錄》
死亡現在是一切事物中最可怕的;因為它是結束,對于死亡來說,沒有任何東西還可以看成是好的或壞的。
——[古希臘]亞里士多德《倫理學》
死并不可怕,可怕的是死得可恥。
——[古希臘]米南德《莫諾斯蒂柯伊》
賢者既不厭惡生存, 也不畏懼死亡, 既不把生存看成壞事, 也不把死亡看成災難。
——[古希臘]伊壁鳩魯《著作殘篇》
在死亡面前,志士和浪子的待遇是一樣的。
——[古希臘]荷馬《伊利亞特》
奪年輕人生命的是暴力,奪老年人生命的是成熟。
——[古羅馬]西塞羅《辯論》
我離開這個人生,就像是離開旅店而不是離開家,因為自然給我們的是一個暫居的客寓,不是久居的處所。
——[古羅馬]西塞羅《論老年》
死亡是辛勞與苦難之后的休息。
——[古羅馬]西塞羅《對卡提利那的控告辭》
死亡是感官印象的中止,是欲望系列的中斷,是思想的散漫運動的停息,是對肉體服務的結束。
——[古羅馬]馬可·奧勒留《沉思錄》
既不能殺別人,也不能殺自己,因為殺自己仍然是殺人。
——[古羅馬]奧古斯丁《上帝之城》
驟亡最無痛苦。
——[古羅馬]薄洛柏夏斯《愁歌》
生命每天都在向死亡接近。
——[古羅馬]菲德洛斯《寓言集》
正像勞累的一天帶來愉快的睡眠一樣,勤勞的生命帶來愉快的死亡。
——[意大利]達·芬奇《筆記》
每一種災禍在記憶里留下悲哀,只有最大的災禍——死亡,不是這樣;死亡把記憶和生命一股腦兒毀滅。
——[意大利]達·芬奇《筆記》
最好的死亡是突如其來,莫能防止。
——[法國]蒙田《隨筆集》
我不過在世間占了一個位置,也許死后可以讓更好的人來補充。
——[英國]莎士比亞《皆大歡喜》
奮戰而死,是以死亡摧毀死亡;畏怯而死,卻做了死亡的奴隸。
——[英國]莎士比亞《理查二世》
很少有人認識死亡。人們通常并不是靠決心,而是靠愚鈍,靠習慣來忍受它,大多數人赴死只是把它看作一件不得不接受的事實。
——[法國]拉羅什富科《道德箴言錄》
不去想它,然后坦然接受——這是對待死亡的最好辦法。
——[法國]布萊茲·帕斯卡爾《思想錄》
我們的生命力存在于運動之中,絕對的靜止就是死亡。
——[法國]布萊茲·帕斯卡爾《思想錄》
為正義而死不是懲罰,而是一種光榮,為自由而死,是一種榮耀。
——[荷蘭]斯賓諾莎《神學政治論》
大自然賦予我們的一切厭惡感中,最強烈的是對死亡的厭惡。
——[法國]盧梭《愛彌兒》
自殺只能是軟弱的表現。因為尋死比堅韌不拔地忍受苦難的生活肯定要容易。
——[德國]歌德《少年維特之煩惱》
任何人都要死,自然的死亡是一種絕對的法律,但這是自然對人所執行的法律。
——[德國]黑格爾《哲學史講演錄》
人死于習慣,這就是說,當他完全習慣于生活,精神和肉體都已變得遲鈍,而且主觀意識和精神活動之間的對立也消失了,這時他就死了。
——[德國]黑格爾《法哲學原理》
希望在戰場上打得漂亮,贏得艱苦,臨死時耳朵里能聽見勝利的呼聲,那才值得一死,而且為那樣的一天活著,也才算值得。
——[英國]司各特《修墓老人》
人只有一死,而死得高尚的機會并不天天都有,只有心靈高尚的人才能得到它。
——[英國]查爾斯·蘭姆《約翰·伍德維爾》
記住,死就是一個偉大的搬家日!
——[丹麥]安徒生《遷居的日子》
在自然界中,當任何存在物完全不再符合自己的職能時,解體和死亡自然而然地就會到來。
——[德國]馬克思《論離婚法草案》
沒有一個人,沒有一個生物能混得過死。
——[俄國]屠格涅夫《美人梅其河的卡西央》
死亡把盛開的鮮花掐掉是多么可惡啊!
——[法國]法布爾《昆蟲記》
死,是萬物不可逃避的終結。
——[俄國]列夫·托爾斯泰《<安娜·卡列尼娜>的創作過程》
我們犧牲了,但是我們給后代留下了用我們鮮血染紅了的自由與平等的旗幟!我們給他們留下了復仇和勝利的遺產。
——[意大利]拉法埃洛·喬萬尼奧里《斯巴達克思》
死者的美好德行倘能為/每一個哀悼者深深懷念, /他就堪稱“永垂不朽”。
——[英國]哈代《永垂不朽》
一個準備走上神秘遙遠的死亡道路的心靈,是全世界最寂寞、最悲涼的了。
——[英國]歐·亨利《最后的常春藤葉》
當人的心愿得到滿足的時候,溘然長逝是最幸福不過了,這宛如一只苦果果熟蒂落一般。
——[英國]戴維·赫伯特·勞倫斯《戀愛中的婦女》
死,也會是美的。但我不是那種為美而死的人。我屬于為了其他原因而死的一類人——為貧困所折磨,為財富與財勢所欺凌,為了偉大的目的而奮斗的人。
——[美國]艾格尼絲·史沫特萊《大地的女兒》
一個人一生也不過死一次而已;只有那些了不起的人才會死兩次,一次是他們的肉體死亡,一次是他們的事業消失。
——[南斯拉夫]安德里奇《德里納河之橋》
人可以無憂無慮地死去,只要他們知道,他們所愛的東西沒有遭受痛苦和被人忘卻。
——[美國]馬爾庫塞《愛欲與文明》
死亡,只有在拖延時間、痛苦之至、令人難堪這點上才是壞事。
——[美國]海明威《喪鐘為誰而鳴》
動物也如我們一樣會死;但是唯獨我們知道自己必定會死,正是這一點使我們成其為人。
——[英國]亞·史密斯《夢鄉》
我們年過半百之后,生命之河的拐彎處襲來的每一次風雨,都告訴我們,我們的小舟正在接近的是瀑布。
——[英國]杰拉爾德·布瑞南《枯季思絮》
人的結局不過是他身體的結局,那就是: 來自塵土又歸于塵土。
——[美國]泰勒《形而上學》
在死亡面前從來都是不平等的。
——[法國]索維《人口通論》
人無論在哪兒,也無論干什么,他的忠實伙伴——死亡——都會永遠跟隨著他。
——[南非]阿索爾·富加德《希茲尉·班西死了》
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