《紙上談兵(《百喻經(jīng)·誦乘船·法而不解用喻》)》原文與賞析

昔有大長(zhǎng)者子，共諸商人入海采寶。此長(zhǎng)者子善誦入海捉船方法：若入海水漩洑洄流磯激之處，當(dāng)如是捉、如是正、如是住。語(yǔ)眾人言：“入海方法我悉知之。”眾人聞已，深信其語(yǔ)。

既至海中，未經(jīng)幾時(shí)，船師遇病，忽然便死。時(shí)長(zhǎng)者子即便代處。至洄澓駛流之中，唱言：當(dāng)如是捉、如是正。船盤(pán)回旋轉(zhuǎn)，不能前進(jìn)，至于寶所。舉船商人沒(méi)水而死。

凡夫之人亦復(fù)如是。少習(xí)禪法，安般數(shù)息，及不凈觀。雖誦其文，不解其意。種種方法，實(shí)無(wú)所曉，自言善解，妄授禪法，使前人迷亂失心。倒錯(cuò)法相，終年累歲空無(wú)所獲。如彼愚人使他沒(méi)海。

譯文

從前，有一個(gè)長(zhǎng)者的兒子，和一些商人下海去采珠寶。這個(gè)長(zhǎng)者的兒子擅長(zhǎng)背誦下海行船的方法：如果船行至水流湍急回旋之處，應(yīng)該如何駕駛、如何保持正確的航線、如何穩(wěn)定船體使船停住。他對(duì)那些商人說(shuō)：“下海行船的方法，我全知道。”大家聽(tīng)了，對(duì)他的話深信不疑。

到了海上以后，沒(méi)過(guò)多久，舵手得病忽然死了。這時(shí)長(zhǎng)者的兒子就代替他來(lái)駕船行駛。當(dāng)船行到急流旋渦之處，他就高聲大叫船應(yīng)當(dāng)這樣駕駛，應(yīng)當(dāng)這樣保持穩(wěn)定和調(diào)整方向。可是船在水流中盤(pán)旋打轉(zhuǎn)，無(wú)法前進(jìn)，根本無(wú)法到達(dá)采集珍寶的地方。船上的商人全部被淹死了。

世上之人也是這樣：學(xué)了一點(diǎn)禪法，知道了一點(diǎn)數(shù)息觀和不凈觀的理論，雖然能夠誦讀經(jīng)文，但是并不了解其中的意義。對(duì)于種種修行的方法其實(shí)也不知曉，卻自稱熟習(xí)理解，于是就胡亂傳授，使來(lái)學(xué)習(xí)的人心思迷亂、失去內(nèi)心的清凈。這樣顛倒佛法的道理，即使長(zhǎng)年累月地學(xué)習(xí)，也不會(huì)有所收獲。就像那個(gè)愚蠢的駕船人，使別人淹沒(méi)于大海中。

感悟

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”從我們的祖先提倡的“事必躬親”，到馬克思主義哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐第一”，都表明了理論聯(lián)系實(shí)際，才能學(xué)到真知識(shí)、真本領(lǐng)。書(shū)當(dāng)然是要讀的，但是讀了以后要到實(shí)踐中去運(yùn)用，在運(yùn)用中真正領(lǐng)會(huì)書(shū)本上的知識(shí)，才能讓這些知識(shí)真正轉(zhuǎn)化成自己的本領(lǐng)。如果只是記住一套理論，自己不親手嘗試，那是沒(méi)有用的。現(xiàn)實(shí)生活中，熱衷于高談闊論，不愿意在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和鍛煉的人，只能成為理論脫離實(shí)際的紙上談兵的“高手”。

這個(gè)故事還提示我們：人要對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)任。長(zhǎng)者的兒子拍胸脯打包票，夸下海口，似乎很有能耐。自己還沒(méi)有真正掌握航海之法，卻去指導(dǎo)別人，結(jié)果必然是害人又害己。