《民智之不可用，猶嬰兒之心》原文與賞析

不知治者必曰：“得民之心。”欲得民之心而可以為治，則是伊尹、管仲無所用也，將聽民而已矣。民智之不可用，猶嬰兒之心也。夫嬰兒不剔首則腹痛，不揊痤則浸益。剔首、揊痤，必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止，嬰兒子不知犯其所小苦致其所大利也。……夫求圣通之士者，為民知之不足師用。昔禹決江浚河，而民聚瓦石;子產(chǎn)開畝樹桑，鄭人謗訾。禹利天下，子產(chǎn)存鄭，皆以受謗，夫民智之不足用亦明矣。故舉士而求賢智，為政而期適民，皆亂之端，未可與為治也。(《韓非子·顯學(xué)》)

【注釋】伊尹：商湯的相，輔佐湯滅夏。剔首：古代用針砭治療疾病的一種方法。揊(pì)：割開。痤(cuó)：癤子。浸：逐漸。犯：遭受。師：效法。浚(jùn)：深挖。鄭：諸侯國名，位于今河南省中部。謗：毀謗。訾(zǐ)：詆毀。

【譯文】不懂得如何治國的人一定會說：“要順應(yīng)民心。”但是，假如順應(yīng)民心真的可以治理好國家，那么，像伊尹、管仲這樣的人才也就沒有用了，只需要聽從民眾的意愿就可以了。可見，民眾的見解是不可以采用的，因為它就像嬰兒的想法一樣。對于嬰兒，如果不用針砭刺他頭部的穴位，就不能制止他的腹痛;嬰兒生了癤子，如果不割破癤子病情就會逐漸加重。針砭刺穴位或割破癤子的時候，必須一個人抱著他，由慈愛的母親去為他治療，可嬰兒還是會啼哭不止，這是因為嬰兒不懂得遭受一點小痛苦卻會得到很大的好處。……君主總是要尋找圣明通達(dá)的人，就是因為他們知道，民眾的見解是不可以照著做的。從前洪水泛濫時，大禹開挖江河進(jìn)行疏通，而民眾卻堆積瓦石加以阻擋;子產(chǎn)提倡開墾荒地，種桑養(yǎng)蠶，而鄭國人卻說他壞話。大禹為天下謀求利益，子產(chǎn)為鄭國人著想，可是他們都因此而遭到毀謗，由此可見，民眾的見解不能夠采用不是很清楚的嗎?因此，選拔人才時去尋求那些崇尚賢能和智慧的儒生，制定政策時希望迎合民心，這都是國家混亂的根源，是不可以用來治國的。

【評說】法家思想文化中有著天然的排斥民主的基因，韓非的雄辯就能夠說明中國幾千年來為什么都是君主專制制度。當(dāng)韓非言之鑿鑿地宣稱只有違背民心才是從根本上為民眾著想時，似乎懷著滿腔誠意，讓人捉摸不透其中是否有詐，但是韓非公然唆使君主漠視民意未免過于驚世駭俗。