《杞人憂天》原文與賞析

杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者^①。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪?”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何?”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”其人釋然大喜，曉之者亦釋然大喜^②。

長廬子聞而笑之曰：“虹霓也，云霧也，風(fēng)雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞? 夫天地，空中之一細物，有中之最巨者，難終難窮，此固然矣;難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為太遠;言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞時，奚為不憂哉?”^③

子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉?”^④(《列子·天瑞》)

【注釋】 ①杞(qǐ)國：周朝的一個諸侯國，在今河南杞縣。無：原文為“亡”(wú)，下同。②躇(chú)步跐(cǐ)蹈：躇步，走來走去;跐，踩;蹈，頓足。③長廬子：戰(zhàn)國時道家人物。認(rèn)為天是由氣所生，天又化生云霧、風(fēng)雨等，具有樸素的唯物主義思想。④彼一、此一：天地會崩墜就崩墜，天地不會崩墜就不崩墜;崩墜了，與天地同滅，不崩墜，與天地同存。想也白想，憂也白憂，徒增煩惱。容心：放在心上。子列子：對道家人物列子、列御寇的尊稱。

【譯文】 杞國有個人擔(dān)心天塌地陷，沒有地方藏身，整天吃不下、睡不著。有一個關(guān)心那位憂天的人前去開導(dǎo)他，說：“天，是積氣形成的;空中的積氣無處不在。你伸縮肢體、有呼有吸，整天在空氣中運動，怎么擔(dān)心積氣會崩塌、墜落呢?”憂天的人說：“天是由積氣形成的，不會墜落;日月星辰不會墜落嗎?”開導(dǎo)的人答道：“日月星辰，不過是積氣中有光亮的東西罷了，即使墜落了，也不會傷害人?！睉n天的人又說：“地要塌陷了呢?”開導(dǎo)的人答道：“地是由土塊積累形成的，東西南北，處處都是土塊形成的土地。你徒步頓足，整天在地上行走，怎么會擔(dān)心它會塌陷呢?”憂天的人聽了，放心地笑了，開導(dǎo)的人因為開導(dǎo)成功也放心地笑了。長廬子聽了，笑著說：“彩虹、云霧、風(fēng)雨、四季等，是天積聚無形的氣而形成的;山岳、河海、金石、火木等，是地積累有形的物而形成的。明白了天是由積氣而產(chǎn)生的，地是由積形而形成的，為什么說它們不會崩墜呢? 天地，是宇宙空間中的一個小東西，是我們所能看到的最大的東西，因此難以窮盡、難以認(rèn)識是很自然的事。擔(dān)心它們會崩墜，實在太遙遠了;說它們不會崩墜，也是不對的。天地必然會崩墜，崩墜是它們的結(jié)果。待到它們崩墜時，怎么會不憂心呢?”列子聽了他們的話，笑道說：“預(yù)言天地會崩墜的，荒謬;堅稱天地不會崩墜的，也荒謬。天地崩墜不崩墜，不是我們有限的生命所能夠知道的。既然這樣，天地會崩墜就崩墜吧，天地不會崩墜就不崩墜吧。因為活著的不知道死后的事，死了的不知道活著的事;未來不知道過去的事，過去不知道未來的事。天地崩墜不崩墜，我們?yōu)槭裁匆旁谛纳夏?”

【感悟】 杞人憂天這則故事，表達了我國古代思想家對于人類終極命運的關(guān)懷和思考。

天地永遠不會塌陷嗎? 向上拋的物體因受重力影響，永遠都會落下來嗎?——一萬次都落下來了，那一萬零一次呢? 一億次都落下來了，那一億零一次呢?不會發(fā)生意外嗎?

這就是人類偉大的懷疑主義思想。

可惜的是，在這則寓言故事里，作者從懷疑主義走向了虛無主義。