《敬而待之，愛而使之》原文與賞析

管子曰：“夫政教相似而殊方。若夫教者，摽然若秋云之遠，動人心之悲;藹然若夏之靜云，乃及人之體;窎然若皜月之靜，動人意以怨;蕩蕩若流水，使人思之，人所生往。教之始也，身必備之，辟之若秋云之始見，賢者不肖者化焉。敬而待之，愛而使之，若樊神山祭之。賢者少，不肖者多，使其賢，不肖惡得不化?今夫政則少則，若夫成形之征者也。去，則少可使人乎?”(《管子·侈靡》)

【注釋】[[!GFDB0]](biào)然：形容秋云高遠的樣子。藹然：形容夏云溫和的樣子。窎(diào)然：幽深的樣子。皜(hào)：同“皓”。生：通“性”。樊：樊籬。去：除去，除掉，指不用政令。

【譯文】管仲說：“政令與教化相似而方法不同。教化，高遠如遠方的秋云，能牽動人的悲情;溫潤如夏天的靜云，恍惚能夠浸及人的肌體;幽深如寂靜的皓月，能以哀怨動人心意;坦蕩平易如流水，使人思念不已，是人的本性之所向。教化的開端，必須是教化者本身具備良好的道德素養，就像秋云始現，賢者與不肖者都被感化。教化是恭敬地對待人們，仁愛地役使人們，就像在神山上筑起籬笆來祭神一樣莊重嚴肅。賢人雖少，不肖者雖多，但通過教化讓不肖者變得賢良，不肖者怎么能不變化呢?至于政令，則應以少用為原則，這是天下太平的征兆。沒有政令，依靠教化不也可以役使民眾嗎?”

【評說】良好的教化能夠恰到好處地觸及人的心靈深處，促使渾濁麻木的心靈幡然悔悟，迷途知返。人的行為是由思想意識來驅使的，要想規范人的行為，有必要先修正人心，提高人的心性及道德水平。心智迷失，人就會墮落，就會做出于己于社會都有害的事情，同時也招致精神和肉體的痛苦;心智光明，行為坦蕩磊落，對社會的愛心與信心大增，精神愉悅，身體也會健康，于己于社會都有好處。