《道者人之所蹈，德者人之所得》原文與賞析

道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者人之所蹈^①，德者人之所得，仁者人之所親，義者人之所宜，禮者人之所體，不可無一焉。故夙^②興夜寐^③，禮之制也;討賊報仇，義之決也;惻隱^④之心，仁之發也;得己得人，德之路也;使人均平，不失其所，道之化也。(《下略》)

【注釋】①蹈：履行。②夙：早。③寐：睡。④惻隱：憐憫。

【譯文】道、德、仁、義、禮，五者是一個整體。道是人們所應遵循的，德是人們從道中所得到的，仁是人們所親近的，義是人們所應做的，禮是人們的行為規范，這五條缺一不可。所以，起居有節，是禮的約束;討賊報仇，是義的決斷;憐憫之心，是仁的發端;修己安人，是德的途徑;使人均平，各得其所，是道的教化。

【評說】道、德、仁、義、禮是我國古代社會思想上層建筑的重要內容。古代思想家一致認為倫理道德、禮儀法規是“天道”的演化。雖然有其不可避免的認識局限性，但他們告誡人類要敬畏大自然(天道)，保護大自然，與大自然和諧相處，這是頗有遠見的。猶如“天人合一”古老哲學命題一樣，盡管人們對它的認識不盡相同，但有一點是肯定的，這就是要求人類的行為必須符合天的“意志”，或者說要尊重客觀規律，按照客觀規律辦事。在如何認識和對待傳統思想觀念的問題上，堅持一種科學和辯證的態度是極其必要的。