君子之道，在于謹言慎行

原典

口乃心之門，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。

譯釋

口是我們心靈的門戶，如果防范不嚴，就會把心中的秘密全部泄露；意念是我們心靈的腳，假如意念不堅定，就會走上歧路。

解讀

群居守口，獨處守心

賀若敦是南北朝時期，北周的名將，曾立下赫赫戰功，但說話不注意分寸。在一次勝利后，本以為會升官加爵，可是由于奸人所陷，賀若敦不升反降，對此他很是氣憤。就在信使來送降職信書的時候，賀若敦當即大發雷霆，大罵特罵。這件事馬上就被當時的權臣宇文護知道了，二人素來有恩怨，宇文護就以此事為由，將賀若敦召回，設計逼其自殺。賀若敦自知生還無望，便對兒子賀若弼說：“吾必欲平江南，然此心不果。汝當成吾志，且吾以舌死，汝不可不思。”然后拿起錐子刺破賀若弼的舌頭，希望他能記住自己“禍從口出”的教訓，以及“吾必欲平江南”的遺愿。

賀若弼在一開始還是很注意分寸的，謹言慎行，后來在為隋文帝效力的時候，與韓擒虎滅陳，戰功斐然，官至右武侯大將軍，封宋國公。功成名就以后的賀若弼變得居功自傲、目中無人起來，經常當著別人的面，說宰相不如自己，而自己卻以宰相自居，常和韓擒虎爭功。三番五次以后，隋文帝也受不了了，他大聲地質問賀若弼：“我以高颎、楊素為宰相，汝每倡言，云此二人惟堪啖飯耳，是何意也？”賀若弼頓時嚇得趕緊求饒，隋文帝念其有功在身，沒有殺他，只是將他貶為庶民，雖然后來又恢復了爵位，但隋文帝已經開始疏遠他了。可即便是這樣，賀若弼仍沒有反省自己，最終還是被隋煬帝以誹謗朝政的罪名處死。的決心，就在城南立了一塊三丈高的圓木，并貼出告示：“凡有能搬到北門者，賞金十兩。”百姓們看到告示以后，議論紛紛，說什么的也有，但就是沒有出來試一試的。商鞅見無人出來嘗試，便再次貼告示說賞金加到五十。最后，終于有一個人站出來，扛起那塊木頭就往城北走去，到了北門將木頭一放，商鞅立即命人送上黃金五十兩。

后人曾有詩評價道：“乃翁永訣語堪悲，果定江南副所期。守口未能終死舌，如何忘卻刺錐時。”父子二人皆因說話方式不當而遭遇殺身之禍，可謂是一件奇事。俗話說：“病從口入，禍從口出”，可見說話方式在為人處事中的重要性。像賀若敦父子這樣口無遮攔、肆無忌憚的說話方式，為自己帶來禍端卻還不知，其下場可悲可嘆。

子曰：“君子欲訥于言而敏于行”，又曰：“三思而后行”，就是要告訴我們，在與人交往的過程中要注意分寸，少說多做，考慮好以后再說。“口乃心之門，守口不密，泄盡真機”。從這句話中，我們應該明白，人與人的交往，首先通過語言，“優點可能是偽裝出來的，缺點卻是真實存在的”，如果這時候我們說話不得體，就會給人留下不好的印象。

還有一些人，說話沒有分寸，什么話都說，跟什么人都說，把自己知道的，聽來的話都說給別人聽，這樣看起來誠實可貴，其實卻是極不明智的選擇。我們都有這樣的經驗：但凡是一個喜歡打小報告，過來跟你說“誰誰說你壞話了”的這種人，我們要少跟他們說話，因為他們能跟我們打小報告，就一定會向別人打小報告。所以，不論是自己的還是別人的話，都愿意跟你說的人，一定也會跟別人說，對于這種人，我們應該少跟他們交往。

曾國藩曾經有過一副對聯：“大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心”。上聯是關于做事的，下聯則是關于與人相處的。“群居守口”說的就是，無論何時何地，要管住自己的嘴，明白什么該說，什么不該說。

而“獨居守心”指的就是“慎獨”，自己一個人的時候要做到與在人前時一樣的舉止，因為我們獨處的時候才是最真實的自己，如果人前人后是同樣的舉止表現，不能說是高尚的，最起碼是真實的。然而做到這一點并不是那么簡單的，需要我們從小事做起，從細節抓起，養成一種良好的習慣，而且要持之以恒，堅持下去，這就是《菜根譚》中說的“意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊”，我們要有一種堅定的意志，如果不去在意，就會走上歧路。

戰國時期，商鞅任秦國丞相，為了順利推行變法，使百姓相信變法

這就是“立木取信”的典故，我們要看的不僅是商鞅如何取信于人，還要看那些一直在圍觀的人和那個出來將木頭搬走的人。可以說，五十金在當時絕對可以改變一家人的命運了，面對改變的機會，那些百姓卻沒有一個人站出來。當他們真的看到那個將圓木搬到北門的人得到了五十金，肯定會唏噓不已，暗恨自己當初為何不勇敢地站出來。

這個故事告訴我們，不要總是空想，再偉大的夢想，如果不付諸行動都只是一場夢，從小事做起，從細節抓起，堅定意念，一步一個腳印，去實現自己的夢想。

人生智慧

很多時候，我們就是因為不在意，而禍從口出，很多時候，我們還是因為不在意，而誤入歧途。管好自己的嘴，守住自己的心，我們才能在人生道路上走得更加順利，才能獲得成功。