《劉安·塞翁失馬》注釋,意譯與解說

近塞上之人，有善術者。馬無故亡^①而入胡，人皆吊^②之。其父曰： “此何遽不為福乎?”居數月， 其馬將胡駿馬而歸， 人皆賀之。其父曰： “此何遽不能為禍乎?”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀^③，人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。

——《淮南子·人間訓》

【注釋】

①亡：逃跑。②吊：慰問喪家或遭遇不幸者。③髀：股部，大腿。

【意譯】

有一個家離塞上不遠的人，善于謀術。一次，他的馬無緣無故逃到胡地去了，大家都來安慰他。他的父親說：“這難道不是一種福氣嗎!”過了幾個月，那匹馬帶了一匹胡地的駿馬回來了，大家又趕來祝賀。他的父親說：“這難道不會成為禍害嗎?”他家里有許多好馬，他喜好騎馬，結果把腿都摔斷了，大家都來安慰，他的父親說：“這難道不能成為福份嗎?”過了一年，胡人入塞侵犯，壯年男子持箭引弦參加戰斗，靠近塞上的人，十有八九都死了，因為他的腿傷殘，他們父子生命都得以保全。

【解說】

“塞翁失馬”在中國是一個家喻戶曉的故事。中國人在遭逢逆境或者順境時，似乎總喜歡以這個故事為例證，來說服別人或說服自己。塞翁式的思維在某種程度影響了中國人的處事方式和人生態度，這決非夸大其辭，因為在人類歷史上，很多時候，一個生動形象卻包含著人生哲理的故事，比那些抽象深奧的哲學思想，更能夠直接普遍地影響著一個民族的文化心理。禍福相依，利害相伴，“塞翁失馬”所給予的啟示既有辯證法的成份，但更多的是一種宿命觀點。我們不諱言這是唯心主義的產物，但宿命論在現實生活中卻并非無可取之處。在寓言中，塞翁人生態度的樂觀和坦然正是基于宿命論之上的，那種遇逆境不悲觀，遇順境不自滿，并非一般人有此胸境氣度。事實也是如此，塞翁失馬，眾人皆吊之;塞翁得馬，眾人皆賀之;眾人的態度都是著眼于眼前的禍福，或以物喜，或以己悲，這樣一種現實功利的眼光，多少反映了眾人的愚鈍和狹隘。所以，比較起眾人，塞翁就不愧是一個智者。他能超越現實，放眼將來，而且從他的深層心理來說，他堅守著老莊所倡導的“無為”、“守靜”的人生原則，這反而使他顯得通達適然。如此說，倒并非是要兜售宿命論，因為徹底的宿命論將會導致消沉淪落，于人生極為有害。在這里，我們只是想從“塞翁失馬”的故事中，抽離出宿命論的精華，使人能以更深遠的視野來洞察自己的日常生活，來獲取人類智慧的靈光。

【相關名言】

福者禍之先也， 利者害之始也。

——崔敦禮《芻言》

幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱， 厄運也并非沒有許多的安慰與希望。

——英國·培根