諸葛亮，字孔明，漢末三國(guó)時(shí)人。歷史上實(shí)有其人，《三國(guó)志》有傳。作為文學(xué)形象的諸葛亮，則是羅貫中據(jù)民間傳說(shuō)故事、話本、戲曲及正史而創(chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的重要人物。

小說(shuō)中的諸葛亮是一位富有韜略、經(jīng)天緯地之才的“臥龍先生”。他家于襄陽(yáng)，早孤，與其弟諸葛均躬耕于南陽(yáng)。好為《梁父吟》， “每嘗自比管仲、樂(lè)毅”，而徐庶更以為“管、樂(lè)殆不及此人”，向劉備推薦說(shuō)：“此人乃絕代奇才”。

劉備懷著求賢若渴之心與關(guān)羽、張飛親往隆中謁見諸葛亮。然而通曉天下大勢(shì)的諸葛亮初不愿輕易出山相佐，后來(lái)為劉備冒雪遠(yuǎn)道拜訪，拱立階下，三顧茅廬的真誠(chéng)所感動(dòng)，終于在“草堂春睡足，窗外日遲遲”后方整衣冠出迎。其時(shí)他“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”。相見中，諸葛亮為劉備縱論天下三分大勢(shì)，定策隆中，認(rèn)為曹操“擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也”，建議劉備“先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原”。這一席話表現(xiàn)了他政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。在劉備的“先生不出，如蒼生何”的懇泣下，諸葛亮才慨然應(yīng)允，抱著“待我功成之后，即當(dāng)歸隱”之心出佐劉備。

初出草廬的諸葛亮以博望坡初用兵、火燒新野兩仗，殺得曹軍焦頭爛額，心驚膽喪，逼得夏侯惇、曹仁冒煙突火而走，這一系列的勝利， 使關(guān)、張由心不悅服轉(zhuǎn)而贊佩。后來(lái)在智算華容道，讓關(guān)羽義釋曹操、巧取南郡、襄陽(yáng)，以及智取漢中、彈琴智退司馬仲達(dá)等戰(zhàn)役中，他料兵如神，從容于兵陣前、危城中，傳神地表現(xiàn)了他運(yùn)籌帷幄之內(nèi)，決勝千里之外的軍事才干和神機(jī)妙算的驚人謀略，牢牢樹立了他在劉備軍中的威信和威震遐邇的聲望。

諸葛亮不僅以身富韜略、神機(jī)妙算的軍事家形象出現(xiàn)，而且更以能言善變、縱橫捭闔、敢于獨(dú)自舌戰(zhàn)群儒的外交家姿態(tài)活躍在群雄逐鹿的三國(guó)政治舞臺(tái)上。當(dāng)劉備已投奔江夏，曹操深忌他結(jié)連東吳，于是一面遣使馳檄江東，請(qǐng)孫權(quán)永結(jié)盟好，合力共擒劉備，一面又發(fā)動(dòng)馬步水軍八十三萬(wàn)，沿江進(jìn)逼時(shí)，諸葛亮清醒地認(rèn)識(shí)到“曹操勢(shì)大，急難抵?jǐn)常蝗缤稏|吳孫權(quán)，以為應(yīng)援。使南北相持，吾等于中取利”。但要聯(lián)吳抗曹又非一蹴而就。正如劉備所擔(dān)心的“江東人物極多，必有遠(yuǎn)謀，安肯相容耶”，更何況孫權(quán)也處于猶豫不決中，其手下謀士張昭等人又力主降操，以為只有如此方能使“東吳民安，江南六郡可保”。在這種嚴(yán)峻的存亡之秋，諸葛亮挺身而出，愿“借一帆風(fēng)，直至江東，憑三寸不爛之舌，說(shuō)南北兩軍互相吞并”。為此目的，他獨(dú)赴江東，展開了一場(chǎng)辯難釋疑，機(jī)鋒百出，富有盈然機(jī)趣的舌戰(zhàn)。在舌戰(zhàn)中諸葛亮不愧是位富有謀略的老練外交家。在張昭咄咄逼人的挑戰(zhàn)面前，他先“啞然失笑”，曰：“鵬飛萬(wàn)里，其志豈群鳥能識(shí)哉?”先從氣勢(shì)上憑高壓住了對(duì)手。接著又曉之以理，用博望燒屯、白河用水，使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂等事實(shí)據(jù)以力駁，并進(jìn)而反唇含譏云：“蓋國(guó)家大計(jì)，社稷安危，是有主謀。非比夸辯之徒，虛譽(yù)欺人：坐議立談，無(wú)人可及;臨機(jī)應(yīng)變，百無(wú)一能——誠(chéng)為天下笑耳!”一席話說(shuō)得張昭啞口無(wú)言。在舌戰(zhàn)中，諸葛亮又善于觀言察色，根據(jù)對(duì)方身世及問(wèn)難內(nèi)容的不同，時(shí)而據(jù)理侃侃而談，以理服人;時(shí)而怒形于色，急調(diào)舌鋒厲聲指斥。 “眾人見孔明對(duì)答如流，盡皆失色”。此后，諸葛亮又變譎百出，施展欲擒故縱之術(shù)，對(duì)孫權(quán)時(shí)而曉之以大勢(shì)，時(shí)而激之以譏諷之語(yǔ)，甚至明知二喬乃孫策、周瑜之妻而故作不知，獻(xiàn)計(jì)周瑜，請(qǐng)獻(xiàn)二喬給曹操，以退百萬(wàn)曹兵，用以激怒周瑜，迫使周瑜勃然大怒，離座指北而罵曹曰：“老賊欺吾太甚!”從而勝利地完成聯(lián)吳抗曹的使命。這一場(chǎng)出使江東的外交戰(zhàn)也就栩栩如生地造就了諸葛亮的杰出外交家的形象。

精通天文地理，神機(jī)妙算，善于預(yù)卜未來(lái)之事，又是諸葛亮超出凡人之處。草船借箭，七星壇諸葛亮祭風(fēng)借東風(fēng)二事，特別能顯示他這種超俗入神的本事。在赤壁之戰(zhàn)前，周瑜出于妒賢，以軍中缺箭為由，請(qǐng)諸葛亮監(jiān)造十萬(wàn)枝箭，并征求他十日之內(nèi)可否造好，企圖以此加害。沒料到諸葛亮反而自投圈套，說(shuō)“只消三日，便可拜納十萬(wàn)枝箭。”此舉使周瑜欣然自以為得計(jì)，認(rèn)為“他自送死，非我逼他。”當(dāng)然諸葛亮并非愚魯之輩，周瑜的心機(jī)他早已看穿。他一方面清醒地知道“三日內(nèi)如何造得十萬(wàn)箭”?一方面又將計(jì)就計(jì)，故意就范。而他之所以敢如此，就如他在事后對(duì)誠(chéng)實(shí)厚道的魯肅所說(shuō)的“為將而不通天文，不識(shí)地利，不知奇門，不曉陰陽(yáng)，不看陣圖，不明兵勢(shì)，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大霧，因此敢任三日之限。”正因?yàn)橛写嗣钏悖拍軕{二十條草船，在霧中逼近曹軍水寨，擂鼓吶喊，并算定“曹操于重霧中必不敢出”，只能射箭防衛(wèi)，而輕易地獲得了十余萬(wàn)枝箭。當(dāng)魯肅備述孔明取箭之事時(shí)，周瑜不禁慨然涼嘆“孔明神機(jī)妙算，吾不如也!”也在赤壁之戰(zhàn)前，周瑜觀曹操水寨嚴(yán)整有法，非等閑可攻，問(wèn)計(jì)于諸葛亮，不料兩人不約而同都取火攻之策。但時(shí)值隆冬，江上只刮北風(fēng)，火攻反而只能燒了東吳自己。正是萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。為此周瑜憂慮成疾，口吐鮮血，無(wú)計(jì)可施。此時(shí)諸葛亮獻(xiàn)策說(shuō)：“亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風(fēng)喚雨。”又親自于“七星壇”上祭風(fēng)，仗著這一陣東南風(fēng)，周瑜實(shí)現(xiàn)了火燒赤壁、擊敗曹操百萬(wàn)大軍的宏圖，而諸葛亮亦贏得了“不是孔明施妙計(jì)，周郎安得逞才能”的千古盛譽(yù)。

在諸葛亮的盡心輔佐下，劉備在軍事上、政治上取得一系列的勝利，已擁有兩川之地，進(jìn)為漢中王，并于成都稱帝，諸葛亮進(jìn)封丞相。形成魏、蜀，吳三國(guó)鼎立局面。但不久，張飛繼關(guān)羽為人所害，劉備也染病不起。他在病危中將后主劉禪托諸葛亮輔佐。從此諸葛亮又以宰相之重承擔(dān)起輔佐后主，重負(fù)著“兩朝開濟(jì)老臣心”之責(zé)。此后“凡一應(yīng)朝廷選法、錢糧、詞訟等事，皆聽諸葛丞相裁處”。他以宰相之重，病弱之軀，日理萬(wàn)機(jī)，撐起日漸衰敗的蜀漢王期。建興元年(223)秋，魏調(diào)五路大軍進(jìn)犯西川，情勢(shì)危急。然而仗著諸葛亮神機(jī)妙算，精心調(diào)遣，平退了五路軍，遂化險(xiǎn)為夷。在處理政務(wù)民事上，諸葛亮又事無(wú)大小，親自從公決斷。在其治下， “兩川之民，忻樂(lè)太平，夜不閉戶，路不拾遺”。表現(xiàn)了他善于治政理財(cái)?shù)牟拍堋榱隧樌爻鰩煴狈ィ叵绕蕉ㄐU兵。他親渡瀘水，深入不毛毒瘴之地，以恩威感人，七擒孟獲而七釋，遂使“蠻方皆感孔明恩德，乃為孔明立生祠，四時(shí)享祭，皆呼之為‘慈父’”。作為蜀漢宰相，孔明時(shí)刻也忘不了出師北伐，收復(fù)中原大業(yè)，兩上《出師表》， 陳述出師北伐，收復(fù)中原的決心，云：先帝“托臣以討賊也……臣受命之日，寢不安席，食不甘味”，同時(shí)他又不厭其煩地叮囑后主整肅朝綱，“陟罰臧否，不宜異同”;論其刑賞“不宜偏私”;最后又表明了他“鞠躬盡瘁，死而后已”之心，親自率領(lǐng)三十萬(wàn)精兵出師北伐，取得了降伏姜維，罵死王郎，擊敗曹真、郭淮，計(jì)襲陳倉(cāng)，巧擺空城計(jì)嚇走司馬懿等一系列勝利。然而，錯(cuò)用紙上談兵、剛愎自用的馬謖，致使街亭慘敗，又大傷元?dú)狻ｋm六出祁山，然而北伐并未順利成功，只得屯兵五丈原，與司馬懿兩軍對(duì)峙。而此時(shí)諸葛亮已積勞成疾，力不從心，但他還是“強(qiáng)支病體”，出寨遍觀各營(yíng)。自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長(zhǎng)嘆曰： “再不能臨陣討賊矣!悠悠蒼天，曷此其極!”建興十二年(234)八月他臨終之際，于臥榻上手書遺表，帶著“興師北伐，未獲成功，何期病入膏肓，命垂旦夕，不及終事陛下，飲恨無(wú)窮!伏愿陛下：清心寡欲，約己愛民，達(dá)孝道于先皇，布仁恩于宇下;提拔幽隱，以進(jìn)賢良;屏斥奸邪，以厚風(fēng)俗”的遺憾及遺愿而溘然長(zhǎng)逝，度過(guò)了他“功蓋三分國(guó)”，彪炳于史冊(cè)的一生。

《三國(guó)演義》中的諸葛亮就是這樣作為一個(gè)秉有驚人智慧， 絕世才能，神機(jī)妙算，甚至能呼風(fēng)喚雨，而又具有鞠躬盡瘁，死而后已精神的文學(xué)人物形象，栩栩如生地出現(xiàn)在我國(guó)古典小說(shuō)的人物畫廊中的。除此之外，諸葛亮之所以能贏得千百萬(wàn)人民的欽敬與喜愛，還與他的知己知彼，善于用人，以及用法嚴(yán)明，毫不徇私的品質(zhì)不無(wú)關(guān)系。當(dāng)劉禪即大蜀皇帝位之初，魏乘蜀易君之隙，用司馬懿計(jì)，說(shuō)動(dòng)遼東鮮卑國(guó)國(guó)王軻比能、蠻王孟獲、東吳孫權(quán)等五路大軍五十萬(wàn)人分路進(jìn)犯西川。是時(shí)后主大驚， “汗流浹背”，舉朝大臣亦束手無(wú)策，諸葛亮卻托病深居相府不出，以至太后驚怨道：“丞相何故如此?有負(fù)先君委托之意也!”殊不知此時(shí)諸葛亮卻運(yùn)籌相府之中，成竹在胸，鎮(zhèn)定自若。原來(lái)，他已洞悉五路兵情況，又根據(jù)己方大將的各自特點(diǎn)，知彼知己，巧作調(diào)遣安排，已退了四路兵。比如軻比能一路，他已“料馬超積祖西川人氏，素得羌胡之心，羌胡心超為神威天將軍”。以此“已先遣一人星夜持飛檄，令馬超緊守西平關(guān)，伏四路奇兵，每日交換，以兵抗之”;而孟達(dá)一路，諸葛亮早已了解“達(dá)頗知《詩(shī)》、《書》之義，與李嚴(yán)曾結(jié)生死之交”。以此，他令“李嚴(yán)守永安宮”，并親作一書， “只做李嚴(yán)親筆，令人送與孟達(dá);達(dá)若見了，便不來(lái)犯境，心中主張不定，必然推病不出，以慢軍心”。而對(duì)于尚未有退兵之策的東吳一方，當(dāng)他觀察到鄧芝“面有喜色”，與眾人的疑惑不定表情不同時(shí)，他又暗留下鄧芝，了解到鄧芝有能力說(shuō)退東吳，便派遣他出使東吳，終于平退了五路軍，轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)然諸葛亮也偶有錯(cuò)用馬稷、失街亭之誤。而他與馬稷“義同父子”，但他還是拒絕了蔣琬的求情， “流涕而答曰： ‘昔孫武能制勝于天下者，用法明也。今四海分爭(zhēng)，干戈交接，若復(fù)廢法，何以討賊耶?合當(dāng)斬之!”并且上表自責(zé)云： “咎皆在臣，授任無(wú)方”，請(qǐng)求“自貶三等”。這一“以奉法為重”的精神是深感人心的。當(dāng)然作為文學(xué)形象的諸葛亮與歷史人物不盡相同。據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》， “亮才于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”。可見文學(xué)人物的諸葛亮是有所拔高的。至于描寫諸葛亮的登壇借東風(fēng)、巧擺八陣圖、五丈原禳星等，雖系采用夸張手法以顯示諸葛亮的超人才智，但誠(chéng)如魯迅先生所指出“狀諸葛之多智而近妖”，反而由于夸過(guò)其理而失去真實(shí)性，有損諸葛亮之形象。盡管如此，這一人物形象數(shù)百年來(lái)贏得了我國(guó)人民的普遍喜愛和崇敬，已成為我國(guó)人民智慧的象征和封建社會(huì)中克己奉公、清廉盡職，具有超人才智的賢臣能人典型。這一人物形象寄托了我國(guó)古代人民的理想和愿望，已成為我國(guó)人民引以自豪的閃爍著藝術(shù)光芒的杰出文學(xué)人物之一。

諸葛亮智退司馬懿