《浪漫灑脫的莊子與《莊子》·《莊子》中的邏輯故事·望洋興嘆》注釋|譯文

秋水時至，百川灌河;涇流^①之大，兩涘^②渚^③崖^④之間不辯^⑤牛馬。于是焉河伯^⑥欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海^⑦，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目^⑧，望洋^⑨向若^B10而嘆曰：“野語^B11有之曰，‘聞道百^B12，以為莫己若^B13’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷^B14之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家^B15。”北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛^B16也;夏蟲不可以語于冰者，篤^B17于時^B18也;曲士^B19不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑^B20，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭^B21泄之，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽^B22，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少^B23，又奚以自多^B24!”(《莊子·秋水》)

【注釋】①涇流：指黃河主流之寬度?！皼堋蓖◤?，指河之寬度。②涘(sì)：水邊、岸邊。③渚(zhǔ)：水中間的小塊陸地、小洲。④崖：高的河岸。⑤辯：同“辨”。⑥河伯：黃河水神。從殷代起，至于周末，一直為人所崇奉，祭祀甚隆，蓋因黃河常年泛濫，給人帶來深重災難，古人在無力征服水患的條件下，不得不祈求河神福佑。⑦北海：不同年代有不同所指，春秋戰國時所稱北海，多指黃河注入之渤海。⑧旋其面目：改變態度。⑨望洋：也作“望陽”，即仰視的樣子。[[!B10]]若：海神名。[[!B11]]野語：俗語。[[!B12]]百：泛指數量很大、很博。[[!B13]]莫己若：莫若己的語序顛倒，沒有人比得上自己。若：比得上，像。[[!B14]]伯夷：商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。名允，字公信，謚夷，后人稱之為伯夷，以重義清高著稱。此句的意思是：盡管如此，有人卻敢于小看仲尼之博學，輕視伯夷之高義。[[!B15]]大方之家：深明大道之人。大方：大道理。[[!B16]]虛：同“墟”，住地。指蛙所居之土井之類。[[!B17]]篤：固定，亦為限制之意。[[!B18]]時：為四時，四季。[[!B19]]曲士：“曲”指局部、不全，“曲士”指識見褊狹，孤陋寡聞的人。[[!B20]]丑：鄙陋無知。[[!B21]]尾閭：古代傳說中為排泄海水之處。海水到那里就被蒸發掉。[[!B22]]受氣于陰陽：從陰陽稟受生氣。古代認為宇宙之中充滿陰陽二氣，萬物由此而生。[[!B23]]方存乎見少：正存在著自以為小的想法。[[!B24]]奚以自多：哪里會自足自多呢?

【譯文】秋季到來的時候，雨不停地下，河水上漲，千百條河流都注入黃河。黃河的河面，顯得格外寬闊，兩岸之間，小洲之上，相互望去，連對面河岸上的牛和馬都分辨不清。這時候，黃河的神河伯欣然自喜，以為普天之下，一切美好的東西全都聚集在自己這里，最完美的就是自己。他順著流水往東走，來到北海，向東望去，看不到海水的盡頭。在這個時候，河神才轉變態度，仰面嘆了口氣，對北海之神若說：“俗話說：‘聽了很多道理，自以為廣博，沒有人能比得上自己?！f的就是我呀。我還曾聽說(有人)認為孔子的見識少，伯夷的道義不夠高，開始我還不相信，如今我才看見您是這樣的寬廣難以窮盡，假如我今日不來到您的門前，那就危險了，我將會永遠被見識廣博的人所譏笑。”

渤海神若說：“不能對井中之蛙談論關于大海的事，是由于它被居住的地方限制。不能對只生活在夏天的昆蟲談論關于冬天結冰的事情，是由于它到秋天就死了，被時節所局限。不能對寡聞陋見的人談論關于道義的問題，是由于他被所受的教育所束縛。如今你從河岸邊走過來，觀看到了大海，知道了自己的淺陋渺小，那么可以與你談論大的道理了。天下的水，沒有比海更大的了，萬條江河歸向大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢;尾閭排放海水，不知什么時候能夠排盡。海水不會因春雨流入少、秋雨流入多而發生變化。陸上天旱天澇，大海也沒有感覺。海水不會流盡，春天秋天不能夠使它發生改變，水災旱災對它不能夠產生影響。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能用量器計算。但是我從不曾因此而自滿，自詡(自己容受的)水多，自以為寄形于天地之間而稟受陰陽之氣。我在天地之間，猶如小石小木在大山里一樣;我正以為自身的存在實在渺小，又憑什么自認為多呢?”

【評說】成語“望洋興嘆”由此而來的。它原指看見人家的偉大，才知道自己的渺小，今多比喻做事力量不夠，無從著手而感到無可奈何。這個故事說明了“大”與“小”、“多”與“少”是相對的，說明了整體和部分的辯證關系，并且生動、深刻地揭示了兩種對立的思想境界和思維方式。