《書信鑒賞·友書·寄歐陽舍人書》注釋與鑒賞

宋·曾鞏

鞏頓首載拜^②，舍人先生： 去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘^③，反復觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世^④，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無所不書;而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之^⑤，或納于廟^⑥，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有^⑦?此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴^⑧。而善人喜于見傳^⑨，則勇于自立^⑩;惡人無有所紀，則以愧而懼。至于通材達識，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法^⑪。警勸之道，非近乎史，其將安近^⑫?

及世之衰^⑬，為人之子孫者，一欲褒揚其親，而不本乎理^⑭。故雖惡人，皆務勒銘^⑮，以夸后世。立言者既莫之拒而不為^⑯，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得^⑰，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人^⑱。茍托之非人^⑲，則書之非公與是^⑳，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士^㉑，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。

然則孰為其人而能盡公與是歟?非畜道德而能文章者無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非^㉒，有意奸而外淑^㉓，有善惡相懸而不可以實指^㉔，有實大于名，有名侈于實^㉕。猶之用人，非畜道德者惡能辨之不惑^㉖，議之不徇^㉗?不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工^㉘，則世猶不傳。于是又在其文章兼勝焉。故曰，非畜道德而能文章者無以為也。豈非然哉?

然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓^㉙，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也^㉚。而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也^㉛，況其子孫也哉?況鞏也哉?其追睎祖德而思所以傳之之繇^㉜，則知先生推一賜于鞏而及其三世^㉝。其感與報，宜若何而圖之?

抑又思，若鞏之淺薄滯拙而先生進之^㉞，先祖之屯蹷否塞以死而先生顯之^㉟，則世之魁閎豪杰不世出之士^㊱，其誰不愿進于門^㊲?潛遁幽抑之士^㊳，其誰不有望于世^㊴?善誰不為，而惡誰不愧以懼?為人之父祖者，孰不欲教其子孫?為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖^B40?此數(shù)美者，一歸于先生。

既拜賜之辱，且敢進其所以然^㊶。所諭世族之次^㊷，敢不承教而加詳焉^㊸?愧甚，不宣^㊹。鞏再拜。

[注釋]① 歐陽舍人： 指歐陽修，時為中書舍人。② 頓首載拜： 古時候?qū)懶牌鹗挤Q呼的形式。頓首： 叩頭。載拜： 通再拜。③ “去秋人還”二句： 去年秋天，有人回來，承蒙您捎來書信和所撰寫的先祖父的墓碑銘。④ 著： 著稱。⑤ 見： 通現(xiàn)，顯現(xiàn)。⑥ 廟： 家廟。⑦ “則于”句： 那有什么可銘呢?⑧ 生者得致其嚴： 活著的人能借以表達尊敬的心情。⑨ 見傳： 得以記載流傳。⑩ 勇于自立： 奮發(fā)有為。 ⑪ 后法，后世效法。⑫ 其將安近： 又近于什么呢。⑬ 及世之衰： 到了世道衰微的時候。⑭ 理： 道德行為準則。⑮ 勒銘： 鐫刻碑銘。勒： 刻。⑯ 立言者： 指撰寫銘志的人。⑰ 人情之所不得： 指不合人情。⑱ 其人： 指撰寫銘志的人。⑲ 非人： 指不適當?shù)娜耍还娜恕?#x2473; 非公與是： 不公正，不正確。㉑ 里巷之士： 指平民百姓。㉒ 情善而跡非： 內(nèi)心善良而事跡不好。㉓ 意奸而外淑： 內(nèi)心邪惡而外表善良。㉔ 相懸： 相懸殊，相差很大。實指： 確切地指明。㉕ 侈： 大。㉖ 畜： 通蓄。惡： 何。㉗ 徇(xùn)： 偏私，徇私，袒護。㉘ 工： 文字好。㉙ 卓卓： 形容言行高尚、突出。㉚ 傳世行后： 傳布社會，流傳后世。㉛ 衋(xì)然： 傷痛的樣子。㉜ 追睎(xī)： 回溯，仰慕。繇： 通由。㉝ 三世： 指自己到祖父三代。㉞ 滯拙： 愚笨。進： 提攜獎掖。㉟ 屯蹷(jué)否(pǐ)塞： 境遇不順利。曾鞏的祖父好批評時政，先后幾次被遷官降職。屯： 艱難。蹷： 跌倒，比喻受挫折。否塞： 皆指時運不通。㊱ 魁閎： 喻人才之俊偉。不世出： 不常出，即世所罕見。㊲ 其誰不愿進于門： 誰不愿來到您的門下?㊳ 潛遁： 隱逸。幽抑： 不得志。㊴ 有望于世： 期望用世。㊵ 寵榮： 榮耀顯揚。㊶ 進其所以然： 指上述見解和自己的謝意。㊷ 所諭世族之次： 指歐陽修在《與曾鞏論氏族書》中討論曾氏家族的世系次序。㊸ 承教： 承蒙教誨。加詳： 加以審核、研究。㊹ 不宣： 書信套語，意為不一一表達，書不盡意。

[作者]曾鞏(1019—1083)，字子固，建昌南豐(今屬江西)人。北宋文學家。嘉祐進士，嘗奉召編校史館書籍，官至中書舍人。以文章名世，為“唐宋八大家”之一。著作有《元豐類稿》，又曾整理《戰(zhàn)國策》、《說苑》、《新序》等古籍。

[鑒賞]歐陽修為曾鞏祖父曾致堯撰寫碑銘，曾鞏特寫信致謝。一般的感謝信，極易落入阿諛淺薄的俗套，而曾鞏此信，卻將感慨嗚咽之氣，博大幽深之識，真摯醇厚之意，紆徐百折于字里行間，被歷代評家稱之為“南豐第一得意書”。信是為達謝意，卻先把謝字高高擱起，大議“史”與“銘”的異同，進而指出，只有寫銘者的“公與是”才能使銘行世而傳后。如何才能做到“公與是”呢?作者以為： 唯有“畜道德而能文章者”才能使文章傳世。曾鞏為文，斂氣蓄勢，回旋轉(zhuǎn)折又層層推進。文至此，才將畜道德、能文章的美名灌注于歐公身上，寫出了一個謝字。本來“氣已足，文已畢”的文章，曾鞏卻又向深引出一層，以“抑又思”三字，平起波瀾，再作縮轉(zhuǎn)，將歐陽修對自己的獎掖推延到對社會上所有魁閎豪杰之士的幫助，從而使世風從善如流。真是極盡跌宕騰挪之能事。人評曾文最善用平緩語調(diào)極盡委婉曲折、吞吐抑揚之致，信然也!