季札掛劍是什么意思
【典源】《史記·吳太伯世家》：“季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：‘徐君已死，尚誰予乎?’季子曰：‘不然。始吾心已許之，豈以死倍 (背) 吾心哉!’”漢·劉向《新序·節士》：“延陵季子將西聘晉，帶寶劍，以過徐君。徐君觀劍不言而色欲之，延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。致使于晉故，反則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：‘此吳國之寶也，非所以贈也。’延陵季子曰：‘吾非贈之也。先日吾來，徐君觀吾劍不言而其色欲之，吾為有上國之使，未獻也，雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。’遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：‘先君無命，孤不敢受劍。’于是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。’”
【今譯】 春秋時吳國公子季札 (因封于延陵，又稱延陵季子) 出使晉國，路經徐國時，拜謁徐君，徐君見了季札所帶的寶劍，心中喜愛但不好講出來。季札也明白，因為要出使上國需要佩劍，當時未獻。出使回來，季札又經過徐國，而徐君已死，季札即將劍贈予嗣君，從者諫阻說：“這是吳國之寶，何況徐君已死，又何必贈呢?”季札說：“我上次未贈，是因為出使需要，但心中已默許了。現在因人死而不贈，是違背本心，這是廉潔的人不為的。”因嗣君一再不受，季札即將劍掛在徐君墓前的樹上而去。
【釋義】 后以此典形容守諾重信，始終不渝; 也用以表現悼念憑吊亡友等。
【典形】 寶劍非所惜、寶劍懸、墳前劍、掛墳松、掛劍、掛延陵、劍掛、劍掛孤松、劍掛宰上、解劍、留墓劍、留徐劍、懸劍、延陵劍、延州空掛、贈墓樹、掛劍酬知己、延陵輕寶劍、愛劍空徐主、結交期一劍、樹頭千金劍、相酬無寶劍、把劍覓徐君、寶劍贈君、思掛劍、帶丘墓、延陵心、掛劍枝。
【示例】
〔寶劍非所惜〕 三國·曹植《贈丁儀》：“思慕延陵子，寶劍非所惜。”
〔寶劍懸〕 唐·盧照鄰《哭明堂裴主簿》：“遽痛蘭襟斷，徒令寶劍懸。”
〔墳前劍〕 元·鐘嗣成《凌波仙·吊喬夢符》：“欲掛墳前劍，重聽膝上琴。”
〔掛墳松〕 唐·李白《陳情贈友人》：“歸來掛墳松，萬古知其心。”
〔掛劍〕 唐·劉禹錫《西川李尚書知愚》：“無復雙金報，空余掛劍悲。”
〔掛延陵〕 清·孫致彌《感舊示魏禹平》：“復壁人曾藏北海，墓門劍許掛延陵。”
〔劍掛〕 清·王夫之 《哀管生永敘》：“人情誰劍掛，天道豈弓張。”
〔劍掛孤松〕 北周·庾信《周柱國慕容公神道碑》：“淚墮片石，劍掛孤松，清徽令范，千載余蹤。”
〔劍掛宰上〕 宋·黃庭堅《和范信中寓居》：“或持劍掛宰上回，亦有酒罷壺中去。”
〔解劍〕 南朝宋·謝靈運《廬陵王墓下作》：“解劍竟何及，撫墳徒自傷。”
〔留墓劍〕 清·李鍼《雜感》之二：“季子遠攜留墓劍，女媭空冷搗衣砧。”
〔留徐劍〕 唐·杜甫《哭李尚書》：“欲掛留徐劍，猶回憶戴船。”
〔懸劍〕 清·顧炎武《哭張爾岐》：“寄去一書懸劍后，貽來什襲絕韋前。”
〔延陵劍〕 明·高啟 《魏使君見示》：“難懸延陵劍，空聽山陽笛。”
〔延州空掛〕 宋·王安石《追傷河中使君》：“海曲冷云埋拱木，延州空掛暮年悲。”
〔贈墓樹〕 清·陳恭尹《柏舟行為區母陳太君賦》：“寸心一矢終不渝，千金之劍贈墓樹。”
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