你幸福了嗎

人人都在尋求幸福，但幸福究竟是什么？

它是一種得到滿足的心態(tài)，有時(shí)候跟金錢有關(guān)，有時(shí)候跟金錢無(wú)關(guān)。即便跟金錢有關(guān)，心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：金錢在影響幸福的各種因素中，也只起到20%的作用。

所以，幸福的根本，并不在于你擁有了多少金錢，而在于你減輕了多少欲望。

如何獲得純粹的喜悅

自古以來(lái)，大海都呈現(xiàn)給人一種不可思議的景象。一個(gè)人的工作、事業(yè)或修行，如果能獲得如大海一般的歡喜成就，那將是非常難得的。而一般說(shuō)來(lái)，處于三界當(dāng)中的眾生，特別是人類，因無(wú)擺脫煩惱的智慧，也就失去了自在的歡樂(lè)。我即生當(dāng)中對(duì)之最有信心的大成就者麥彭仁波切說(shuō)過(guò)：“內(nèi)心散亂之人士，猶如為波浪沖卷，被煩惱苦所擾亂，何時(shí)難有自在樂(lè)。”平常我一聽(tīng)聞這個(gè)偈子，內(nèi)心就很感動(dòng)。

反觀如今社會(huì)上的人們，大多被分別心污染，從而不得自在。盡管許多人生活富裕，但臉上卻沒(méi)有任何快樂(lè)的表情。恰恰相反，許多人反倒整日被一種恐怖、憂郁的光色所籠罩。這個(gè)時(shí)候我就在想，要是人們能從佛法的甘露中吸取哪怕一滴以滋潤(rùn)自己的心田，外相上都將現(xiàn)出喜樂(lè)之境。這種感受與變化很難用比喻表達(dá)，倒是我去年遇到的李君給我講述的一番話，可以用作對(duì)這種現(xiàn)象的一個(gè)注腳。他從佛法當(dāng)中就體會(huì)到一種如大海一般取之不竭的喜悅感與樂(lè)觀向上的積極情懷。當(dāng)時(shí)他的法喜充滿的講述神態(tài)，我到現(xiàn)在還記憶猶新。

我叫李君，1969年生于成都。從小喜愛(ài)美術(shù)的我，長(zhǎng)大后如愿以償，終于在1990年考入山東曲阜師范大學(xué)美術(shù)教育專業(yè)，1994年畢業(yè)后回四川石油管理局工作。這期間也算是“官運(yùn)”“畫運(yùn)”亨通吧，“官”至中國(guó)石油美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)石油文聯(lián)理事，而油畫作品《歲月》《白云，你早》也先后入展中國(guó)美術(shù)館，其中《白云，你早》還入選文化部第八屆“群星獎(jiǎng)”?，F(xiàn)在我的職業(yè)為室內(nèi)設(shè)計(jì)師，專業(yè)從事室內(nèi)裝飾，已有數(shù)個(gè)成功設(shè)計(jì)案例。

這些世俗上的功成名就，也可算作“小小歡喜”吧。但真正給我心靈帶來(lái)喜悅的，還是沉浸在佛法甘露中后，我所感受到的歡喜海洋。

說(shuō)起自己與佛教的淵源，最恰當(dāng)?shù)脑~還是——緣分。我與我的皈依上師結(jié)緣以及皈依佛門的過(guò)程就很神奇，這事還得從1993年的大年初一說(shuō)起。按習(xí)慣，我們?nèi)胰诉@天都要到成都文殊院點(diǎn)新年的第一炷香，以祈求來(lái)年平安幸福。這期間我偶遇了幾位學(xué)佛的朋友，聽(tīng)他們說(shuō)懷遠(yuǎn)有位高僧，年逾八十依然神采卓然。我本來(lái)對(duì)一些神奇的現(xiàn)象就有著與生俱來(lái)的好奇，一聽(tīng)這話頓時(shí)來(lái)了興趣，特想見(jiàn)一見(jiàn)這位世外高人，于是大家就相約第二天到白巖寺一游。

一行八人趕了大半天的路程到達(dá)目的地時(shí)，天色已完全黑了下來(lái)。奇怪的是，腳剛一落地，就有幾位居士前來(lái)迎接，說(shuō)是師父吩咐在這里等人，已等了我們好久。居士還問(wèn)我們是什么時(shí)候跟師父約好的，怎么這么有福氣，正趕上師父要傳法。這一番話把我們徹底搞糊涂了，我急忙跟他們講，我們沒(méi)跟師父有約?。∥覀?nèi)堑谝淮紊线@兒來(lái)。聽(tīng)我們一講，居士們也感到奇怪：“那就怪了。師父本來(lái)大年三十晚上就要開(kāi)始傳‘破瓦法’的，后又改到初二晚上，說(shuō)是今天成都還要來(lái)人。我們等了一天就等到了你們這撥人，難道師父等的不是你們嗎？”

等見(jiàn)到師父后，滿懷的疑惑才消失得無(wú)影無(wú)蹤。那么高齡的老人看上去只有六十來(lái)歲，而且整個(gè)人從上到下、從里到外都透著一股言說(shuō)不盡的慈祥。他一見(jiàn)我們，就像爺爺招呼趕回家過(guò)年的孫兒、孫女們一般，臉上那種親切、隨和而又讓我們特感熟悉的笑意，至今想來(lái)還依然歷歷在目。原本我心里一直在嘀咕“這位師父怎么如此神異”之類的念頭，及至見(jiàn)到師父面帶微笑、似曾相識(shí)的臉龐，我才恍然明白古人遣詞造句的神來(lái)之筆——師父，那真的是讓你感覺(jué)如師如父、如子歸家呀！

師父的慈悲是一種永遠(yuǎn)裝不出來(lái)的心性流露，這讓我第一次對(duì)佛教的魅力產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好感。接下來(lái)與師父接觸的五天當(dāng)中，我時(shí)時(shí)刻刻都能感受到，他的心似乎永遠(yuǎn)充滿平和的喜悅，沒(méi)有大起大落，既洞悉一切世事，又悲憫我們的貪執(zhí)不舍。同時(shí)我心里還記住了這么一個(gè)小細(xì)節(jié)：一位道友給師父倒茶時(shí)，不小心把一壺滾燙的開(kāi)水潑在了師父手上，師父沒(méi)有責(zé)怪，反而安慰驚慌不安的弟子，嘴角還是掛著那絲似乎永遠(yuǎn)也不會(huì)消失的微笑。真切地感受到一個(gè)學(xué)佛的行者，在日常舉止之間流露出佛法甘霖的兩三滴法味后，離開(kāi)白巖寺時(shí)，我就認(rèn)認(rèn)真真地皈依了這位師父，因?yàn)槲姨w慕佛法帶給他的身心自在，我也想融入到那個(gè)境界中去。

皈依是挺容易的，發(fā)心、行動(dòng)、修持卻是挺困難的。因而從1993年到1997年間，除了聞思一些有關(guān)因果的淺顯道理之外，我沒(méi)有正經(jīng)學(xué)過(guò)一部佛經(jīng)。想起來(lái)真是慚愧，成天在心里神往師父的苦樂(lè)不受的超凡境界，但一遇到現(xiàn)實(shí)生活，自己總是一頭扎進(jìn)去就出不來(lái)。1996年到1997年間，我在中央美院油畫專業(yè)進(jìn)修，稍微得以從繁亂不堪的工作當(dāng)中抽出點(diǎn)兒空閑來(lái)。我想如果再不趁機(jī)鉆研鉆研佛法，那別說(shuō)對(duì)不起師父了，自己都覺(jué)得連自己也辜負(fù)了。于是我下定決心先從南懷瑾先生的《金剛經(jīng)說(shuō)什么》開(kāi)始看起。書中說(shuō)南先生在“二戰(zhàn)”期間與家人失散，就每天讀誦《金剛經(jīng)》，后來(lái)終于有了一些感應(yīng)。我在中央美院期間，也堅(jiān)持每天起床朗讀一遍《金剛經(jīng)》。原本不想得感應(yīng)，只想了解一些佛法的般若正見(jiàn)，最后不但粗通了一些空性之理，連感應(yīng)也不期而至了。在中央美院的這一年，是我對(duì)美術(shù)感悟最豐富、見(jiàn)解最深刻、靈感最充足的一年，這一年的學(xué)習(xí)成果超過(guò)了我在大學(xué)四年學(xué)到的總和。如果深入思考一下，原因也很簡(jiǎn)單——五色使人目盲。如果一個(gè)畫家被外界的表象、被創(chuàng)作的工具所役使，那他就永遠(yuǎn)體會(huì)不到大音希聲、大象無(wú)形的至高境界。在有限的形色之中，畫家應(yīng)該而且可以把人的思緒帶到一個(gè)無(wú)法言說(shuō)、無(wú)法描摹的無(wú)形無(wú)色的境界。畫家的任務(wù)不是與照相機(jī)搶鏡頭，顏料只是“用”，畫家必須善用這“用”，以期引領(lǐng)觀者去感悟我們生存之“體”。每一門類的藝術(shù)都有它獨(dú)特的載體，把這種載體的功能發(fā)掘到極限，并不是一個(gè)藝術(shù)家真正的作用所在。他應(yīng)該用這種載體的獨(dú)特性去傳達(dá)他對(duì)這個(gè)宇宙人生獨(dú)特的看法與認(rèn)識(shí)。而恰恰是佛法，給了我一個(gè)制高點(diǎn)，讓我得以盡覽大千世界的形形色色，并在這些形色的背后找到它們的真義所在，然后用手中的工具一揮而就。印象派特別強(qiáng)調(diào)色彩的心理感受，他們想把人的瞬間印象用顏色固定在畫布上。而林林總總的現(xiàn)代派無(wú)非是想突破顏料的表達(dá)領(lǐng)域、結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)用途。但他們最多只能接觸到心理的外在現(xiàn)實(shí)，而永遠(yuǎn)無(wú)法洞悉人心的內(nèi)在奧秘。故而我對(duì)《金剛經(jīng)》中“世界非世界是名世界”這句話特別感興趣。有多少畫家能跳出世界實(shí)有、感覺(jué)實(shí)有、顏色實(shí)有、畫筆畫布實(shí)有的圈子，去看待這個(gè)無(wú)實(shí)而又活生生存在的世界呢？當(dāng)你局限于這個(gè)世界的天地之內(nèi)，局限于自己所用工具的限制當(dāng)中時(shí)，你最多達(dá)到“感同身受”或“入乎其中”而已。而佛法的即空即有、非空非有、不空而空、不有而有的境界足可以讓我“超乎其外”。

進(jìn)修完畢后，我的一幅創(chuàng)作畫《白云，你早》入展中國(guó)美術(shù)館，后來(lái)又在中央電視臺(tái)《美術(shù)星空》欄目中播出，獲得了專家的好評(píng)。這幅畫基本上集中地體現(xiàn)了我在美院學(xué)習(xí)的成果，更重要的是我在畫面的思想傳達(dá)上也有了進(jìn)步。我描繪的是一個(gè)在野外工作的年輕采油工人，在荒無(wú)人煙的惡劣環(huán)境中，心情依然平和、坦蕩。他正迎著初升的太陽(yáng)與白云對(duì)話，和自然交流，一種樂(lè)觀的積極向上的情緒洋溢著整個(gè)畫面。說(shuō)心里話，如果我不皈依佛教，不讀《金剛經(jīng)》，這種感覺(jué)的產(chǎn)生幾乎是一件不可能的事。如果說(shuō)“野渡無(wú)人舟自橫”表達(dá)的是一種閑適、隨意的境界，那么“心地?zé)o私天地寬”則很好地描述了我學(xué)佛后我的心境變化。既然一切都是心的顯現(xiàn)，一切又都將終歸消融于一真法界、消融于本來(lái)無(wú)生的空性無(wú)為的狀態(tài)之中，那我們的心又何必在它幻化出來(lái)的一切外境面前，硬要分別好惡并加以取舍呢？環(huán)境都是因心而起的，再執(zhí)著環(huán)境的惡劣、舒適，豈不更是頭上安頭？取消了一切分別心的狀態(tài)就是真正平等清凈的狀態(tài)，那時(shí)，什么樣的山河大地、外境顯現(xiàn)不與你心心相印呢？因而我要在一個(gè)艱苦卓絕的環(huán)境里，讓我們的主人公說(shuō)一聲：“白云，你早！”

這世界非世界，因本性為空、為不生；但又名世界，因心而有這種種變化、顯現(xiàn)。心但隨緣放任而不執(zhí)著，隨緣起用，用而不執(zhí)，那這個(gè)世界真的就是真空妙有了。所以，“心”實(shí)乃關(guān)鍵之中樞。讀了一年的《金剛經(jīng)》，我有些明了也是因《金剛經(jīng)》而開(kāi)悟的六祖惠能的那句話：隨其心凈，則其土凈。既然如此，外境的所有顯現(xiàn)在一個(gè)以佛法調(diào)伏了自心的人看來(lái)，何嘗不是處處皆般若、時(shí)時(shí)歸凈土呢？

創(chuàng)作《白云，你早》的那一段日子，我曾反復(fù)觀看了很多遍俄羅斯電影大師米哈爾科夫的作品《套馬桿》。在電影的結(jié)尾，米哈爾科夫?qū)γ晒挪菰@片象征了人類生生不息的生命原動(dòng)力的精神家園，做了一個(gè)悲觀的展望：曾經(jīng)是成吉思汗金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎的家鄉(xiāng)，曾經(jīng)是男女主人公肆意張揚(yáng)生命力的草場(chǎng)，曾經(jīng)是浪漫而濃烈的愛(ài)情自由孕育的溫床，在遭受了種種與生命本質(zhì)狀態(tài)無(wú)關(guān)，甚或?qū)χM(jìn)行扭曲、背道而馳的外來(lái)文化的沖撞、威勢(shì)掃蕩后，逐漸沙化、干涸，乃至最終遍布狂吐濃煙的煙囪——這一所謂現(xiàn)代工業(yè)文明的標(biāo)志、產(chǎn)物。

我又得再一次感謝佛法，它使我對(duì)同一個(gè)問(wèn)題換了一個(gè)角度來(lái)看，就像這邊看是9，那邊看就是6一樣。佛學(xué)教給了我一個(gè)新的看世界的方式，由此讓我得以用樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度面對(duì)我們生存的這個(gè)世界。它教會(huì)我積極向上，所以我才不會(huì)像米哈爾科夫那般悲觀、絕望。我們是會(huì)面臨許多問(wèn)題，這個(gè)世界呈現(xiàn)給人的丑陋、陰暗，在許多方面甚至壓過(guò)了它能夠帶給人類的希望。但我始終堅(jiān)信，烏云過(guò)后，自性的太陽(yáng)一定又會(huì)光芒萬(wàn)丈。只要人人都按佛法行持，自性的人間樂(lè)土就一定會(huì)現(xiàn)前。所以與其坐在那里哀嘆，或?qū)κ澜缭俪磺谑聼o(wú)補(bǔ)的挽歌，或在小范圍內(nèi)敲敲打打、修修補(bǔ)補(bǔ)，都不如倡導(dǎo)人人學(xué)佛法、人人舍妄趨真、人人自凈其意、人人行乎中道、人人從“心”做起、人人一味平懷。就像我不是不擁護(hù)環(huán)境保護(hù)政策，我也曾積極地參與過(guò)清除塑料袋這些白色污染的活動(dòng)。但是，現(xiàn)在我從心底認(rèn)為，清除心的無(wú)明污染才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。只要心凈，我堅(jiān)信一定“土”凈！否則都是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。

現(xiàn)在，我的心態(tài)越來(lái)越平和，內(nèi)心的法喜越來(lái)越充滿。學(xué)佛后，我對(duì)人生的態(tài)度越來(lái)越積極，而且這種態(tài)度也越來(lái)越多地感染著我周圍的人，只要我們大家共同努力，這個(gè)世界一定會(huì)被佛法渲染成心的歡喜海洋。其實(shí)痛苦、煩惱原本就不是我們心性的本體，只不過(guò)我們暫時(shí)被假象蒙蔽而已，而佛法就是刺破眼翳的驅(qū)幻藥。所以我多么希望能有更多的朋友趨入佛法而致心明眼亮。

終于有一天，我來(lái)到了色達(dá)喇榮佛學(xué)院。終于在一個(gè)殊勝的時(shí)刻，我見(jiàn)到了法王如意寶及心儀已久的一位活佛。活佛又給我取了一個(gè)法名，不知是巧合還是天意，他給我取的名字叫嘎瓦嘉措，意思正是歡喜海洋！

在佛學(xué)院濃厚的聞思修氛圍中，我沉浸在佛法的歡喜海洋里。而眼望著還沉淪在苦海中的眾生，我不禁默默發(fā)愿，此生一定要追隨我的第一個(gè)皈依師，以及后來(lái)碰到的佛學(xué)院高僧大德們的足跡，像他們一樣，把所有眾生都能擺脫痛苦當(dāng)作最高的奮斗理想！

當(dāng)李君以非常歡喜的表情講述完他從世間歡樂(lè)躍升到佛法帶給他的歡樂(lè)這個(gè)過(guò)程后，我不禁也生起歡喜心來(lái)。李君并沒(méi)跟我提到他要出家修行的事，但從他的講述當(dāng)中，我已能體會(huì)到他對(duì)自己的皈依上師有堅(jiān)定的信心。按照佛陀的教言，一個(gè)人皈依后，如心性不變，則一定會(huì)成就。所以我想李君未來(lái)也一定會(huì)很快成就的。釋迦牟尼佛就在《涅槃經(jīng)》中說(shuō)：“何人皈依三寶，彼等速得佛果。”正是因?yàn)槿缃竦娜藗儗?duì)佛教比較陌生，相對(duì)來(lái)說(shuō)，又大都信仰現(xiàn)代科技的成就，所以要想體會(huì)佛法的甜蜜與利益并不是一件易事。這樣，幸福而快樂(lè)的人生就往往與自己失之交臂。

我們這個(gè)時(shí)代的年輕人在已獲得了難得的人身后，有沒(méi)有考慮過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)人身到底取得了實(shí)義沒(méi)有？

我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是：這世間最有意義的事就是聞思佛法、修行佛法。懂得了佛法的真義，就獲得了解脫的把握！