舍得才能放下

舍得才能放下

有舍有得

舍得，可以是兩個單詞，可以是一個偏義復詞，把舍得當成兩個單詞，舍是舍棄，得是獲得，為一正一反的兩個涵義。把舍得當成一個偏義復詞，就像“國家”只取“國”義，而不取“家”義；“忘懷”只取“忘”義，不取“懷”義；“去留”只取“去”義，不取“留”義。“舍得”作為偏義復詞，也只是取“舍”義，而不取“得”義。

舍得放下，是一門人生的必修課程。人的一生是不斷學習提起和放下的過程，我們要有提起的勇氣，也要有放下的灑脫。空才能有，教室因為沒有別班在上課，所以我們才能進去上課。我們因為能夠放下一些人生的多余，才能提起更多珍貴的東西。放下壓力，得到輕松；放下煩惱，得到快樂；放下恐懼，得到平安；放下貪念，得到知足。能夠放下的人，才是人生真正的贏家。

人生有很多掛礙

人之大患，是因為有個臭皮囊，每天一張開眼，就是要吃、要喝，有情、有欲，貪求無厭、永無止境，人生最基本的需求是生存，人都活不下去了，還能奢談什么理想抱負？人性尊嚴？人生價值？今天在整個地球上，還有很多人類瀕臨生存的危機，沒有糧食，沒有水，沒有足夠的物資，生存對很多人而言，仍是非常嚴峻的考驗。

維持生命的存在，對很多人來說，并不是非常困難的事。人生的意義，并不是活著就好，要活就要活得很好，生活無虞之外，還要追求生活的質量和生命的價值，發揮人的才華，服務社會，貢獻國家，造福全人類。欲望與人俱生，欲望是推動社會進步的動力，因為天黑看不見東西，人為了晚上還能看到東西，所以發明了電燈；因為天熱難受，人為了生活能舒適，才發明了電風扇、冷氣、電冰箱等電器用品。不過，人的情欲也有不好的一面，譬如過度的貪婪、淫逸、偏邪、忌嫉、憤怒、憂郁、哀痛等，都會造成我們身心的傷害，甚至累及別人。

人生的掛礙，多半來自內心的不正確想法。人在天地之間，只是萬物之一，人并沒有值得驕傲自詡的地方，當然也不必自卑自憐。我們只要活出自己，用自己的因緣過生活，選擇所愛，愛所選擇。

人生的煩惱都是自找的，不是自戀就是自虐，我們實在不必和自己過不去，把自己想得太了不起或是一文不值。李白詩：“天生我材必有用。”一棵草，一點露，每個人都會有一些本事，只是有些人的本事多一點，有些人的本事少一點；有些人的本事強一點，有些人的本事弱一點。沒有人是萬能的，也沒有人是一無是處的，我們要很平允客觀地看待自己、看待別人。

我們對生命要有通達的看法。這個世界從古至今，一直是變動不羈，變是唯一的不變，我們一方面要以變應變，一方面要以不變應萬變。宇宙萬物都逃離不了生、成、住、滅的法則，人為萬物之一，當然也是如此。有生必有死，生、老、病、死，就像春、夏、秋、冬四時的運行，循環不已。在百年的歲月中，人能要求多少？得到多少？積極的人把人生看待成一趟責任之旅。生命不只是一種存在，生命追求的是價值，雖然人早晚會走向死亡，但不能因此而坐以待斃。活一天要有一天的價值，活一年要有一年的價值。

因為對生命有通達的看法，所以面對苦難的人生，才能逆來順受，凡事“要求而不苛求”、“勉強而不逞強”、“希望而不奢望”，凡事不會責全求備，要求盡善盡美，了解生命本來就不完美，應該要心存感恩，因為心中有愛、有感激、有感恩，所以人生是彩色的。反之，如果心中只有怒、怨、恨，生命就成了黑白。

一切由心造

法國小說家雨果說：“世界最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是人的心胸。”心有多寬，世界就有多寬，路是無限的寬廣，就看我們如何去看待。佛家說：“有愿就有力。”“有想法就有辦法。”愿，就是希望，一個失掉希望的人是最悲慘的人。“態度決定高度”，一個人觀念改變，態度就會改變；態度改變，行為就會改變；行為改變，習慣就會改變；習慣改變，個性就會改變；個性改變，人生就會改變。所以歸結到最初，一個人的觀念決定一個人的一生。

天下事一得一失，成功與失敗，善與惡，成與毀，就像一個銅板的兩面，緊鄰在一起，不論哪一面在上面，都不會影響銅板的價值。有的人生性樂觀，凡事從好的一面看待；有的人生性悲觀，凡事從壞的一面看待。面對陽光，陰影就在背后；面對陰影，陽光就在背后。

舍得兩字的涵義，也是如此，舍是放下，得是提起。很多人舍不得放下包袱，所以人生的道路，一路走來非常辛苦，放下煩惱與痛苦并不難，說放下就能放下，除非是不忍放下、不舍放下。

我們常常是被自己設定的規則卡住了，面對日新月異的新環境，我們要有新思維、新作法，拿著舊地圖去找新地址，難怪會迷路。早放下，晚放下，人生遲早全部都要放下，有什么不忍與不舍的呢？佛家說：“一切由心造。”一個人是否能夠幸福與快樂，全在于一念之間，大家都想幸福與快樂，可是很多人背道而馳，所有作為偏偏都是帶來煩惱與痛苦，則怎么可以得到幸福、快樂呢？

舍得就快樂，放下就幸福。要想得到幸福與快樂的人生，并不困難。生命是菩提，生活是道場，修行從不貪、無求開始，減低對物質欲望的追求，提升對精神生活的滿足，寧可做個有錢的窮人，不要做個窮的有錢人。名與利是很重要的，但不是唯一的重要，如果魚與熊掌不能兼得的時候，我們當然要舍魚而取熊掌，因為魚易得，熊掌難得。寧可舍去名利，而追求健康、家庭。

壓力的產生與緩解

今天，我們的物質生活，已經極為安逸、舒適、富足、豐盛，但是我們的精神卻非常憂慮、惶恐、緊張、不安；物質的滿足，并不能填滿我們內心的空虛。現在世界的很多角落，仍然充斥貪婪與戰爭，恐懼和不安是非常多的人的共同夢魘。

我們的壓力從那里來？歸納而言：

第一，來自太多的貪求。“人心不足，蛇吞象。”沒有的時候想有，有的時候想更多，貪求無厭，愈陷愈深，難以自拔。當無止境的欲望，不能一一實現、滿足時，內心便產生煩惱與痛苦，譬如只有能力租房子的人，卻想要買房子；只有能力買小房子的人，卻想要買大房子。野心太大，不勝負荷，當然就會很難過。

第二，我們的壓力，有一部分是來自個性太急切，急著要把事情做完、做好。本來一天才能完成的事，卻想要半天就做完；本來就只有八分的能耐，卻想要做到十分的成果。不自量力，壓力自然會發生。

第三，我們的壓力，有時是來自觀念的不通達，放不開，太執著。宇宙萬事萬物本來就是變動不羈、變化無常的，天下沒有非如何、非不如何的事，對與不對，都是相對而不是絕對。執著是痛苦的根源，因為舍不得，所以放不下。放不下心頭的掛礙，便要苦不堪言了。

第四，我們的壓力，也往往來自自我的膨脹，把自己看得太重要、太了不起。責任感太重的人，一肩想要挑起天下國家的重責大任。獨臂難挽狂瀾，到了不能承受負擔時，便心生憤恨、抱怨。

第五，我們的壓力，有時是因為老天要我們承擔的負荷太重。當然，負荷有時是自己加的。本來只能挑50斤，卻要挑100斤，怎么挑得動呢？

第六，我們的壓力，有時也是因為好勝心太強，死要面子活受罪，凡事輸不起，都要爭第一。如果命都沒有了，還要什么面子？

第七，我們的壓力，通常是來自智慧不足，判斷力不夠，處理事情時，不能分辨緩急、輕重，以致本末倒置。該急的不急，不必急的卻急著辦，當燃眉之急的事發生時，就會產生焦慮、焦躁、恐懼、不安。

第八，我們的壓力，也往往是因為處事的經驗不足，做事沒有計劃，不能未雨綢繆，走一步算一步，真要碰到問題，就一籌莫展。凡事都能有規劃，自然胸有成竹、信心十足，不會彷徨猶豫。個性猶豫的人，做事拿不定主意，就會很困惑、很煩惱。

壓力造成痛苦，解壓才能快樂，壓力的緩解是有方法的。歸納而言：

第一，提升抗壓能力。老天常常跟我們開玩笑，而且是開大玩笑。我們永遠不知道明天會不會發生什么事。所謂“天有不測風云，人有旦夕福禍”。萬一大難臨頭的時候，我們是不是有能力躲閃過去，我們不能不時存憂患意識。古人說：“人無遠慮，必有近憂。”真會下棋的人絕不是走一步算一步，而要能算計前三步、五步。我們不知道老天要我們承擔多少苦難，但是我們可以努力提升自己承擔苦難的能力。如果老天要我們承擔100斤，我們只能承擔50斤，當然就會被壓垮，如果老天只要我們承擔50斤，而我們能承擔100斤，50斤的負擔就變得很輕松了。我們不要算計我們做不到的，我們要努力我們做得到的。每個人承擔壓力的能量不同，我們不能改變天氣而可以鍛煉身體，身體強壯就不容易傷風感冒。

第二，有一名教授在教室和學生做一個實驗，把全班學生分三組，每個學生各自提著一個袋子，一組提10分鐘，一組提30分鐘，一組提1小時，然后問學生袋子有多重？提10分鐘的學生說袋子有1公斤重，提30分鐘的學生說袋子有3公斤重，提1小時的學生說袋子有5公斤重，其實所有的袋子都只有1公斤重量。壓力的大小，往往不是壓力本身，而是承擔壓力的時間的長短，時間愈長，壓力越大，所以學習暫時把壓力放下，也是良策之一。當書讀累了，起身走一走，喝杯茶，聽一段音樂，返身之后，精神就又回來；想不起來的數學題目，暫時擱下，也許不經意的時候，答案就想出來。

第三，問題本身并不嚴重，往往是我們的想法使問題變得很嚴重。發生困難的時候，難免會手忙腳亂，彷徨失措，十分錯愕，最好先把心沉靜下來，看清楚問題的本質、真相，才不至于曲解、誤解、夸大、扭曲。如果壓力是不可避免的，就勇于面對、接受、處理、放下。

第四，放下不是放棄，放下也不是一次全部丟掉，而是逐一減輕負擔，先易后難，先簡后繁，先本后末。放下的意義，是割舍身上的多余、沒有用的東西和思維，以便接受其他更有意義、更有價值的東西與思維。空杯才能裝水，空碗才能盛飯。因為無，才能有。放空自己，接納萬有。煩惱是因為想太多，把心放空了，人便自由了，快樂來自一顆自由的心靈。

第五，天下事一得一失，危機同時也是轉機，老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”禍福是相依相成，一切的成敗、是非、善惡，也都是如此。因此，當我們放大心胸、放大眼界，從更高、更大、更遠處來看，一直令我們內心掛礙的事物，其實并不需要那么費心、憂苦。另外，“不見廬山真面目，只緣身在此山中。”人在山中，見不到山的全貌，只有走出山中，回頭才能見到山的全景。每個人都是最好的參謀長，卻是最糟糕的總司令，事不關己，就能很平允客觀的分析建議；利害攸關之際，必然六神無主。捉拿不定，主觀的成見、偏見，會影響正確的判斷，面對壓力的時候，要跳開來，超越自己平常的心態。換一種環境，換一種心境，改變情境就能改變心境。

第六，人生的煩惱，往往是自找的，怨不了別人。英雄打落牙齒和血吞，誰捆住了你？是自己捆住自己。捆住自己，也只有自己能解捆、解脫。如何解脫？心有千千解，窗外有藍天，只要追根到底，找出問題的癥結，就可以迎刃而解。再多的結、再繁雜的結，解開之后也只是一條長線。快樂不是擁有很多，而是要求很少。減低對物質的要求，減低對別人的要求，減低對自己的要求。要求不高，就很容易滿足。

第七，把危機當轉機，把阻力當助力，頭過身子就會過，永遠保持信心與希望。天黑到最黑就會開始亮，天一定會亮。凡事不輕言放棄，尤其不能放棄對生命的希望，有生命才有一切，只有活著才有機會。放下負擔，暫時休息，是為了走更長的路。

第八，和快樂的人在一起，你就會快樂；另外，要多讀有益身心靈的書。

吃飯是為了維持生命，讀書是為了豐富生命。彌爾頓《失樂園》一書道：“意識本身可以把地獄造就成天堂，也能把天堂折騰成地獄。”凡是能有正向思考的人，就不會給自己添加不必要的壓力。

寬心、歡心，快樂做自己

舍得，才能放下。人生沒有舍不得的事，因為此身本非我有，塵歸塵，土歸土，人來自自然，終將回歸自然。人來的時候一無所有，人走的時候，也是一無所有，所有的執著、貪念、恚恨、怨怒、喜樂、歡心，在斷氣的那一剎那，全都要放下，全都會放下。人越早體悟生命的虛無空幻，越能放寬心胸，了無掛礙。

臺北有家“寬心園”餐廳，到那里用餐，侍者就會送你一張印著“寬心歌”的小卡片，歌詞是：“日出東海落西山，喜也一天，憂也一天。遇事莫鉆牛角尖，身也舒坦，心也舒坦。自食其力掙到錢，多也不嫌，少也不嫌。葷素搭配日三餐，粗也香甜，細也香甜。新舊衣衫都可穿，新也御寒，舊也御寒。住房條件不攀比，寬也安眠，窄也安眠。夫妻恩愛過日子，苦也心甘，甜也心甘。面對憂愁巧處理，日也樂觀，夜也樂觀。”十足表現平和的人生態度，隨遇而安，隨緣自在。一個老和尚叫一個小和尚抓一把鹽放在一杯水里，讓小和尚喝一口，問小和尚水咸不咸？小和尚說：很咸。老和尚又叫小和尚抓一把鹽放在一個大水缸里，讓小和尚舀一勺水喝，問小和尚水咸不咸？小和尚回答說：不咸。小和尚若有所悟，感謝老和尚的開示。我們把心胸放寬了，原來以為很嚴重的問題，就會變得不嚴重；原來以為很大的事，變成了只是小事一樁。

放寬心胸，人生就沒有什么好計較、好掛礙的了。我們常常只是為了一些芝麻小事和別人爭得面紅耳赤，心煩氣躁，傷心傷肝，如果能夠放寬心胸，就會知道實在沒有什么事值得大動肝火，大傷和氣。一位長者的養生之道，一是忘了天下事，二是忘了天下人，三是忘了自己。連自己都忘了，還有什么不能忘的呢？

中國古代人的人生智慧，總在告誡我們要謹守中庸之道，凡事偏了都不好。天道循環不已，人生的道理也是如此，即所謂“否極泰來”、“樂極生悲”。所以明末李密庵《半半歌》的歌詞，也十分值得玩味，歌詞是“看破紅塵過半，半之受用無邊。半中歲月幽閑，半里乾坤寬展。半郭半鄉村舍，半山半水田園，半耕半讀半經廛，半士半姻民眷。半雅半粗器具，半華半實庭軒，衣裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。童仆半能半拙，妻兒半樸半賢，心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間。半思后代與滄田，半想閻羅怎見？飲酒半酣正好，花開半時偏妍，半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏，百年苦樂半相參，會占便宜只半。”的確，人生百年，苦樂參半，苦在哪里，樂就在哪里。想得開的人，苦中求樂；想不開的人，人在福中不知福。幸福、快樂，原是不假外求，一心以為苦就是苦，一心以為樂就是樂。幸福與快樂，不是來自物質的滿足，而是內心的祥和。一顆安定的心、一顆知足的心，就是一顆快樂、幸福的心。