是別人的需要，還是自己的需要？

宋代王安石寫過一個(gè)故事，說金溪縣有個(gè)平民方仲永，他家世代從事耕田為業(yè)。仲永長到5歲時(shí)，從沒見到過讀書寫字的工具。有一天，他忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，就近借來給他，仲永當(dāng)即寫了四句詩，并且自己題寫上自己的名字。這首詩以奉養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，他父親把詩傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞，秀才們贊嘆不已。

從此，仲永父親指定事物讓他作詩，他能在片刻間完成一首詩，詩的文采和道理都有值觀賞的地方。同縣的人對(duì)仲永感到奇怪，漸漸以賓客的禮節(jié)來款待他的父親，有人用錢財(cái)和禮物討取仲永的詩。他的父親貪圖這些，每天強(qiáng)要仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。漸漸地，幾年過去后，仲永的才華就這樣荒廢了，和普通人沒什么分別。王安石說了句“泯然眾人矣”。

方仲永是一個(gè)天生的才子，如果加上后天的努力，一定能成為一個(gè)流傳后世的詩人。可惜，大好前程就因?yàn)槭浪椎脑蚨⒄`。而他的父親可能就是悲劇的始作俑者。

父輩人總希望我們的人生都是一帆風(fēng)順的，所以他們給我們制定完美的生活軌跡，要我們像列車一樣沿著軌跡行駛，即使軌跡不是我們想走的，即使我們停下來，他們也不覺得是軌跡的問題，他們認(rèn)為是列車出現(xiàn)了問題，他們要開始修車了。

我們?cè)诟改钢贫ǖ牡缆飞弦徊讲角靶校袝r(shí)明知這不符合自己的個(gè)性，但還是怕忤逆父母們的意愿，所以苦苦死撐著。其實(shí)，不管是父輩人還是我們都有自己的人生要走，誰都決定不了誰的人生。子女決定不了父母的生活，父母也不能完全左右孩子的未來。

推而廣之，我們?cè)诔晒Φ牡缆飞希袝r(shí)候遇到難免會(huì)遇到挫折，甚至走上了死胡同，但因?yàn)楦鞣N面子，或者其他原因，忘記了自己的目標(biāo)需要，一味地跟自己較勁。歸根結(jié)底，還是我們忘了，成功是我們自己的需要，還是別人的需要。有句話叫“風(fēng)物長宜放眼量”，我們看不到自己真正的需求，成功自然與我們遙遙無期。

有人說，21世紀(jì)是“自主選擇”的世紀(jì)。著名的管理學(xué)家彼得·德魯克指出：“信息時(shí)代取代了工業(yè)時(shí)代，這個(gè)世紀(jì)最重要的事情不是技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)的革新，而是人類生存狀況的重大改變。在這個(gè)里，人將擁有更多的選擇，他們必須積極地管理自己。”進(jìn)入了社會(huì)后，我們每個(gè)人必須自己決定自己的行業(yè)，自己的老師，自己的老板，自己的公司，創(chuàng)業(yè)還是加入公司，從政還是學(xué)商。每一天面臨的都是選擇。我們需要獨(dú)立性、責(zé)任性、選擇能力、判斷力。一個(gè)人如果一味地遷就別人的觀點(diǎn)和想法，等著別人幫他作決定或做事情，那他進(jìn)入社會(huì)就算不被欺負(fù)，也不會(huì)被重視。

有記者問谷歌的創(chuàng)始人布林和佩奇，他們的成功應(yīng)該歸功于哪一所學(xué)校，他們并沒有回答是斯坦福大學(xué)或密西根大學(xué)，而回答的是“蒙臺(tái)梭利小學(xué)”，在那里，自由自在的學(xué)習(xí)，沒有任何消極灌輸?shù)姆绞健Ｔ诿膳_(tái)梭利教育的環(huán)境下，他們學(xué)會(huì)了“自己的事，自己負(fù)責(zé)，自己解決”。正是這樣的積極教育方式賦予了他們鼓勵(lì)嘗試，積極自主，自我驅(qū)動(dòng)的習(xí)慣，因而帶來了他們的成功。

許多人天天嚷著要成功，但并沒有多少人仔細(xì)想過究竟什么才是成功。也許有人一心想在《財(cái)富》雜志的富豪排行榜與成功花名冊(cè)之間劃上等號(hào)。因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為有錢就是成功，但他們也許忘了，“成功”里的“功”字自古就代表了“事業(yè)”、“功績”，好像還沒有哪朝哪代為它強(qiáng)加過“金錢”的意思。更何況，不同的人有不同的追求，成功的標(biāo)準(zhǔn)自然也該異彩紛呈才對(duì)。水泊梁山里英雄好漢們的成功是先過上幾年大塊吃肉、大碗喝酒的快活日子，然后再體面地被朝廷招安，掙得個(gè)封妻蔭子、有功名、有資歷、退休了還有養(yǎng)老金可領(lǐng)的后半輩子；大觀圓里襲人姐姐的成功是真有哪天佛祖保佑，自己一番“情切切”的軟語溫言可以讓寶玉搖身一變，成為一個(gè)尊重老師、孝敬父母、好好學(xué)習(xí)、天天向上的好孩子；在一個(gè)親近自然的攝影師看來，成功也許不過是在一個(gè)寒冷的清晨幸運(yùn)地捕捉到了麥草尖端一滴孤獨(dú)而美麗的露珠；但在一個(gè)正宗“玉米”的眼中，恐怕再?zèng)]有什么事情能比沖上超女舞臺(tái)和李宇春來個(gè)超級(jí)擁吻更有成功意味了……

俗話說，甲之蜂蜜乙之砒霜，別人眼中的成功不一定是你要的成功，你的需要在別人眼中可能不值得一提。

有人可能會(huì)說，像這樣弱化成功標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)調(diào)多元化成功的做法屬于不折不扣的折中派，即便算不上混淆視聽，也大抵有渾水摸魚的意思在里面。也難怪，一元化的成功更容易理解也更容易把握，無論是規(guī)則的制定者、標(biāo)準(zhǔn)的衛(wèi)護(hù)者還是缺少發(fā)言權(quán)的可憐的受教育者，大家都習(xí)慣于在惟一一個(gè)貌似權(quán)威、精密的成功標(biāo)尺面前唯唯諾諾、按部就班。

英語中的“成功”——success這個(gè)詞的原意不過是“結(jié)果、后果”的意思，就像我們說“完事兒”或“成了”那么簡單、輕靈。看來，老外們的思路總是要自然和坦率一些：成功差不多就是做完了一件該做或想做的事情，它不意味著你可以由此無憂無慮地安享晚年，反之，不成功也不過是缺了些成事的契機(jī)或時(shí)運(yùn)，它絕不等于你從此就再也沒有了成功的機(jī)會(huì)；另一方面，一個(gè)人的成功在很多情況下也僅只是他自己一個(gè)人的事情，是不是要把事情做完、做好，或許要取決于他一時(shí)一地的心情和興趣，其他人沒有必要越俎代庖似地對(duì)他指手畫腳。與這種思路截然不同的是，中國人卻總習(xí)慣于把成功和沒完沒了的國事、家事相連，《尚書·禹貢》中“禹錫玄圭，告厥成功”的“成功”就是一種“聲教訖于四海”，家齊、國治、天下平的成功。

所以我們說，我們追求成功，一定要清楚是自己的需要，還是別人的需要。亞里士多德曾說過：“人生的最終價(jià)值，在于覺醒和思考的能力，而不在于生存。”在這個(gè)充滿壓力與競爭的社會(huì)里，我們雖然活得很艱苦，但覺醒與思考讓我們成竹在胸！一次次思想的崛起，意志的淬火，是向光明人生邁進(jìn)的助推器。在血與淚的教訓(xùn)中我們漸漸地懂得：拯救自己的只能是自己，而不是別人，哪怕是菩薩再世、耶穌親臨，也不能幫助任何人擺脫窘境。做好自己，才能做好一切。