清別集

1.《牧齋初學集》

錢謙益（1582—1664），字受之，號牧齋，世稱虞山先生，常熟（今江蘇常熟）人。東林黨領袖之一。明萬歷年間，獲一甲三名進士，官至禮部侍郎，后因賄賂而被革職。馬士英、阮大鋮在南京擁立福王，錢謙益依附阮大鋮，被封為禮部尚書。降清后，仍被封為禮部尚書。

《牧齋初學集》，由錢仲聯點校，上海古籍出版社1985年出版，是目前最完備的本子。錢謙益常把鋪陳學問與抒發思想性情糅合起來，文章縱橫曲折，奔放恣肆，融“學人之文”與“文人之文”為一體，雖然內容較為駁雜恢詭，但規模闊大，一定程度上轉變了明文的衰微格局，振作了明末清初的文風。《游黃山記》、《忠烈楊公墓志銘》、《徐霞客傳》等篇，都可以看出他的這種風格。

錢謙益的文學思想接近公安派，反對明代王世貞、李夢陽所標榜的“詩必盛唐”，而提倡宋、元詩，推崇蘇軾與元好問，成為后來專尚宋詩的先導。明亡后的詩篇，寄寓滄桑身世之感，哀感頑艷與激楚蒼涼合而為一，較有特色，如《徐州雜題五首》、《獄中雜詩三十首》、《西湖雜感》等。

2.《吳梅村全集》

吳偉業（1609—1672），字駿公，號梅村，太倉（今江蘇太倉）人。崇禎年間舉進士，入清被迫為國子監祭酒，三年后借母亡辭官歸隱。

《吳梅村全集》共收古、近體詩1000余首。李學穎點校本是目前較完整的全集，由上海古籍出版社1990年出版。

吳偉業才華卓越，工詩能詞，閱歷興亡，欲以詩歌存故國史實，與杜甫、元好問皆有“詩史”之譽。詩作多哀時傷事，富有時代感。七言歌行尤為出色，代表作有《圓圓曲》、《永和宮詞》、《臨江參軍行》等。吳偉業的紀事詩學唐元稹、白居易，詩歌反映了民間疾苦，但又別具風格，自成“梅村體”，如《直溪吏》、《馬草行》等。

3.《亭林詩文集》

顧炎武（1613—1682），初名絳，字忠清，明亡后改名炎武，字寧人，世稱亭林先生，吳郡昆山（今江蘇昆山）人。出身江東望族，加入復社后，絕意科舉，專務經世致用之學。曾兩次參加抗清斗爭，失敗后來往于大江南北，游歷西北，長期旅居于山東、河北，晚年定居陜西華陰，病逝于山西曲沃。

《亭林詩文集》由其弟子編撰，迫于當時的社會環境，詩文有所刪改。全書分《亭林文集》、《亭林余集》、《蔣山傭殘稿》、《亭林佚文輯補》、《亭林詩集》五部分。顧炎武學識淵博，學宗程、朱，篤志六經，在經學、史學、音韻學及詩文創作上都有較深造詣。

筆記體《日知錄》是顧炎武的代表作。全書32卷，包括15個部分：言經義、論政事、論世風、論禮制、論科學、論藝文、論名義、論古事真妄、論史法、論注書、論雜事、論兵與外交、論天象、論地理、論雜事考證。顧炎武從“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的觀點出發，認為“非器則道無所寓”。他主張經世致用，既反對陸王心學，又反對程朱理學。其樸實考據的治學方法，對清代樸學的興起、乾嘉漢學的鼎盛，都產生了深遠的影響。

顧炎武認為詩必須有益世道人心，反對依傍古人。其詩大多是國家民族興亡、慷慨傷懷之作。

4.《壯悔堂文集》

侯方域（1618—1654），字朝宗，號雪苑，商丘（今河南商丘）人。祖父及父輩皆為東林黨人。他生性豪放不羈，“不耐寂寞”，少年即有才名，曾主盟復社，與方以智、冒襄、陳貞慧合稱“明末四公子”。

《壯悔堂文集》10卷，另有《四憶堂詩集》6卷。作品名字的由來，是因為入清后作者曾參加清朝的科舉，并獲河南鄉試副貢生，晚年失悔此舉，著《壯悔堂文集》以明志。侯方域早年即以詩與時文揚名，后致力古文，取法“昌黎、柳州、廬陵、眉山諸子”，文章縱橫恣肆，為時人所重。他的古文與魏禧、汪琬齊名，并稱“清初三大家”。其散文以傳記散文見長。他將班固、司馬遷的傳記，韓愈、歐陽修的古文，以及傳奇小說的手法熔為一爐，形成一種清新奇峭的風格。代表作《李姬傳》，歌頌了明末秦淮名妓李香君明大義、辨是非、不阿附權貴的高尚品德，使品行高潔、俠義美慧的李香君的形象栩栩如生，躍然紙上；同時刻畫的反面人物阮大鋮及其他人，也都有聲有色，形象生動，并且文字洗練，敘事分明，情節曲折，繪聲繪色，把人物的精神風采刻畫得生動傳神，具有短篇小說的特點。孔尚任的《桃花扇》，便是借侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事，來反映南明興亡的歷史劇。

5.《陳迦陵文集》

陳維崧（1625—1682），字其年，號迦陵，江南宜興（今江蘇宜興）人，官至翰林院檢討，并參修《明史》。陳維崧出生于講究氣節的文學世家，祖父系東林黨人，父親陳貞慧是當時著名的“四公子”之一。陳維崧少時才思敏捷，詞采瑰麗，被吳偉業譽為“江左鳳凰”。入清后雖補為諸生，但長期未得到重用，飄零游食四方。因早有文名，當時的名流如吳偉業、冒襄、王士禛、朱彝尊等，都與他交往，其中與朱彝尊合刊過《朱陳村詞》。

《陳迦陵文集》共54卷，包括：《文集》6卷，是各體散文；《儷體文集》10卷；《湖海樓詩集》8卷，收詩700多首；《迦陵詞全集》30卷，收詞、長調、中調、小令400余調，1600余首，分小令、中調、長調，共收1629首。他最為有名的是詞、駢文，風格既氣象雄遠、沉痛悲悼，又流麗清新。

6.《曝書亭集》

朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號竹姹，秀水（今浙江嘉興）人。康熙年間，舉博學鴻詞科，以布衣身份授翰林院檢討，入直南書房，后參加《明史》纂修。浙西詞派創始人。

朱彝尊著述豐富，有《經義考》、《日下舊聞》、《曝書亭集》等。編有《詞綜》、《明詩綜》、《曝書亭詩文集》等。朱彝尊學識淵博，通經史，工詩詞古文。詩與王士禛齊名，時稱“南朱北王”。其詩以學力、詞藻見長，務求典雅，喜用險韻，論詩崇尚唐朝，鄙薄南宋。詞推崇姜蘷，與陳維崧齊名。格律精巧，辭句工麗，為一代宗師。

7.《納蘭詞》

納蘭性德（1655—1685），字容若，號楞伽山人，滿族正黃旗人，賜進士出身，曾任康熙御前侍衛，工詞擅書，不重名利。三十一歲時死于寒疾。

《納蘭詞》共6卷，收錄詞作348首，后由其老師徐乾學集詩詞文賦編為《通志堂集》。他還主持編纂了一部近1800卷的儒學匯編——《通志堂經解》，后又編成一部包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等綜合知識的《淥水亭雜識》。

納蘭性德的詞以小令見長，多寫離愁別恨，也有部分雄渾之作。他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊，并稱為“清詞三大家”。其詩詞不但在清代享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，“納蘭詞”也占有光彩奪目的一席之地。

作為詩文藝術的奇才，他內心厭倦官場的庸俗和侍從帝王的生活，向往平淡的經歷，雖“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。這構成了他特殊的生活環境與背景，也使其詩詞創作呈現出獨有的真摯深沉、自然清新的藝術風格。王國維曾評價其：“納蘭若容以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”

8.《漁洋山人精華錄》

王士禎（1634—1711），原名士稹，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，新城（今山東桓臺）人。出生于世代官宦家庭，應童子試時，曾連得縣、府、道第一，二十四歲舉進士，官至刑部尚書。

王士禎一生著述甚豐，作品達500余種，詩作4000余首，著作主要有：《漁洋山人精華錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《蠶尾集》、《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《帶經堂集》、《感舊集》、《五代詩話》。作為清初杰出詩人，王士禎博學多才，能鑒別書、畫、鼎彝，精于金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊并稱，繼錢謙益主盟詩壇。他繼承了嚴羽詩重妙悟的理論，認為詩的最高境界是神情韻味，創“神韻說”詩論，倡導“不著一字，盡得風流”。王士禎的詩清新蘊藉、刻畫工整，早年詩作清麗澄淡，中年以后轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古的余風。

9.《望溪先生文集》

方苞（1668—1749），字鳳九，號望溪，桐城（今安徽桐城）人。曾舉江南鄉試第一名，進士出身。桐城派創始人。

《望溪先生文集》共18卷，另外還有《集外文》10卷、《集外文補遺》2卷。方苞倡導古文義法，尊崇程朱理學和唐宋散文，主張文章要言之有物，有條理，有方法，追求簡練雅潔。文集中以說經、書序、碑文、傳記類文章為主，也有不少經、史、子類札記，另外還有一些反映社會黑暗與民生疾苦的作品，這一部分最為后人稱道。

方苞的文章及主張很適合統治者鞏固思想及糾正文風，所以，其文章、學說在當時大行其道。但缺點是形象性不強，感情不夠充沛，也缺乏宏大的氣魄，被譏為“才力薄”（袁枚《仿元遺山論詩》）。

10.《小倉山房集》

袁枚（1716—1798），字子才，號簡齋，又號隨園老人，錢塘（今浙江杭州）人。性豁達，喜交友。進士出身，被選為翰林院庶吉士。

袁枚曾筑園于南京小倉山，并題其室為“小倉山房”，據此以題集名。《小倉山房集》共有詩集37卷，《詩集補遺》2卷，文集35卷。按體編排，有賦、碑、序、跋等。外集8卷，收錄有表、序、書、啟等文章。袁枚工詩能文，詩主張性靈說，與當時的趙翼、蔣士銓并稱“乾隆三大家”。他的詩不拘一格，追求直率自然，清新靈巧，語言通曉明暢，風格幽默風趣。即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩最能代表其風格。

11.《甌北集》

趙翼（1727—1814），字云崧，號甌北，晚號三半老人，江蘇陽湖（今江蘇常州）人。乾隆年間進士，官至貴西兵備道，辭官后主講安定書院。

《甌北集》包括：《廿二史札記》36卷，《附錄》1卷，《陔余叢著》43卷，《檐曝雜記》6卷，《皇朝武功記盛》4卷，《甌北詩鈔》17卷，《甌北詩話》10卷，《續集》2卷。趙翼工詩，長于史學，精于考訂。詩與袁枚、蔣士銓齊名，號稱“乾隆三大家”。他不滿王士禎的神韻說、沈德潛的格調說，論詩反對模擬因襲，強調“獨創”。雖不以宋詩標榜，但其神情風格，既深受宋詩影響，又有自己的特色。他在五、七言古詩的某些作品中，嘲諷理學，隱寓了對時政的不滿。所著《廿二史札記》與王鳴盛的《十七史商榷》、錢大昕的《二十二史考異》合稱三大史學名著。

12.《惜抱軒全集》

姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢谷，安徽桐城（今安徽桐城）人。室名惜抱軒，世稱惜抱先生。乾隆年間進士，入選翰林院庶吉士，曾任禮部主事、四庫全書纂修官等，四十歲辭官后，先后講學于揚州梅花書院、江南紫陽書院、南京鐘山書院等地。姚鼐與同鄉方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。

《惜抱軒全集》共88卷，包括文集16卷、文后集10卷、詩集10卷、詩后集（包括詞）1卷、詩外集1卷。另外，姚鼐還曾編選《古文辭類纂》一書。

姚鼐強調義理、考據、辭章，主張三者不可偏廢。文章兼采漢、宋之長，尤為推重司馬遷、韓愈。姚鼐的散文結構嚴謹，語言簡潔，富于情韻，具有陰柔之美。不足是反映現實生活較少，氣勢規模也不夠雄健。

姚鼐詩的成就不如散文。其詩風清新淡遠，意味悠長。

13.《大云山房文稿》

惲敬（1757—1817），字子居，號簡堂，陽湖（今江蘇常州）人。乾隆舉人，曾任浙、贛縣令，為官清廉，剛正不阿。后致力于古文，與張惠言同為“陽湖派”創始人。

《大云山房文稿》包括《初集》4卷，《二集》4卷，《言事》2卷，書末另附有《補編》1卷，共收錄古文300余篇。惲敬治古文得力于韓非子、李斯，所以與法家的言論相近。思想上推崇孔、孟，宣揚“性”、“命”之說。所作《三代因革論》，認為“三代之治”有因有革，又認為“倫物之紀，名實之效，等威之辨”（即封建倫理綱常與等級制度等）永世不變。《亡妻陳孺人權厝志》，是惲敬著名的悼妻之作。文章不僅描寫了妻子的勤儉勞苦、聰慧賢淑，也暴露了清朝官場的腐敗黑暗，活畫出“大吏”排斥異己、報復下屬的兇殘。

陽湖派是在吸收桐城派古文優點的基礎上創造出的一種文體，文章具有氣派博大開闊、風格峻拔的特點。

14.《茗柯文編》

張惠言（1761—1802），原名一鳴，字皋文，武進（今江蘇常州）人。少年時代即學習通曉易經，嘉慶年間進士，后改庶吉士，充實錄館纂修官。

《茗柯文編》5卷。其中，《初編》1卷，文章18篇，主要是賦、序。《二編》上、下2卷，收錄序、傳等文章。《三編》1卷，文章30篇，多數為賦、序。以上三集是作者自編。《四編》1卷，文章14篇，多為序、傳，為作者外甥董士錫按作者原意編撰。書后有《補編》、《外編》。《補編》分上下2卷，《外編》也分上下2卷，多數為他人代筆撰寫，由門人陳善輯錄。張惠言早年的詞賦學習揚雄、司馬相如，后來又轉學韓、歐。與同鄉惲敬共治唐、宋古文，開創陽湖派。張惠言介紹作文的經驗時說：“不遁于虛無，不溺于華藻，不傷于支。”（阮元《茗柯文編序》）其文章既恢宏艷麗，又溫潤樸健。

張惠言又是常州詞派的開創者。他有感于浙派詞的題材狹窄、內容枯寂，在《詞選序》中提出了“比興寄托”的主張，強調詞作應該重視內容，“意內而言外”，“意在筆先”，“緣情造端，興于微言，以相感動”，“低回要眇，以喻其致”。他所編的《詞選》選錄唐、五代、宋詞共44家116首。張惠言的詞寫得委婉盤旋而能微言寄諷，體現出了常州詞派“比興寄托”、“意內言外”的主旨。現存詞46首，數量雖然不多，但大多屬佳作。

15.《龔自珍全集》

龔自珍（1792—1841），字爾玉，號定庵，浙江仁和（今浙江杭州）人。段玉裁外孫，道光年間進士，曾任內閣中書、禮部主事等職，是中國近代思想、文學新風氣的開創者。

《龔自珍全集》共13卷，其中正集3卷，續集4卷，補文1卷，詩、詞各2卷，《己亥雜詩》別為1卷。龔自珍不滿當時腐朽的統治和舊學術的束縛，他的文學思想“尊情”、“貴真”，反對無病呻吟。論詩主張平易近人，詩文求新求變，以表達對當時黑暗社會的不滿，并精通經、史、文字之學。詩的內容多是傷時諷世，他主要著眼于社會現實、政治形勢，來抒發感慨。作品想象奇特，形式豐富，風格多樣，語言不拘一格。代表作有《詠史》、《己亥雜詩》、《夜坐》、《秋心三首》等。

龔自珍的散文也大多是有感而發，對時事予以評論和建議，記載了他的思想發展歷程。其他類型作品也多有傳世之作，如諷刺寓言小品《病梅館記》呼喚個性解放，情真意切，發人深省；記敘文《說居庸關》、《己亥六月重過揚州記》借景抒情，內容充實。

龔自珍的詞作多為閑情逸致，成就不如詩。

16.《人境廬詩草》

黃遵憲（1848—1905），字公度，廣東嘉應州（今廣東梅縣）人。光緒年間舉人。曾任駐日本、英國公使館參贊，以及駐美國舊金山和新加坡總領事。甲午戰爭爆發后回國，任江寧洋務局總辦，其間參加強學會，與康有為出資創辦《時務報》，鼓吹變法。后又協助陳寶箴推行新政，創辦時務學堂、南學會等。戊戌變法失敗后解職回鄉。主要著作有《人境廬詩草》、《日本雜事詩》、《日本國志》等。

黃遵憲倡導文學應“我詩寫吾口”，反對盲目模仿古人，也因此成為晚清“詩界革命”的一面旗幟。黃遵憲的詩多反映近代重大歷史事件，具有強烈的民族主義和愛國主義精神。他常常將新思想熔鑄于舊詩體中，其詩作形式、風格多樣。由于長期出使國外，黃遵憲創作了大量描寫異域風光、生活的詩篇，無形中開拓了古典詩歌的表現領域。代表作是《山歌》組詩，主要描寫愛情及離別、相思，具有民間文學的風格。