夏承燾先生（1900—1986），字瞿禪，晚號瞿髯，溫州市區(qū)人。居宅鄰近東山謝靈運(yùn)春草池，故又別號謝鄰。1918年浙江省第十師范學(xué)校（溫州師范學(xué)校前身）畢業(yè)，后任杭州大學(xué)教授，曾兼任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國作家協(xié)會理事、浙江省作協(xié)副主席、中國韻文學(xué)會名譽(yù)會長。

夏先生一生熱愛祖國，追求進(jìn)步。他稟性端正淳直，淡泊名利，將畢生精力投注于教育事業(yè)和學(xué)術(shù)研究，奉獻(xiàn)社會。夏先生是一位桃李滿天下的大教育家，他擔(dān)任教職六十多年，先后在小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)院、綜合大學(xué)和研究室掌教，培養(yǎng)了大量教育和專業(yè)人才。他說：“為人民教育工作，應(yīng)有廣闊之胸襟、純潔之思想與美麗之希望。”他教書育人，“對弟子們的學(xué)業(yè)、心境、生活、健康，無不時(shí)時(shí)關(guān)懷”。他教育學(xué)生首先是學(xué)行一致的品格志向的陶冶，樹立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。他胸懷坦朗，待人平易寬厚；他的愛心和靈慧，猶如光風(fēng)霽月，給青年學(xué)生帶來清新蓬勃的生機(jī)。他教學(xué)認(rèn)真，又有極好的教學(xué)方法，常常引譬喻義，深入淺出，情趣橫生，使學(xué)生在愉快的享受中獲得知識，悟明事理；有時(shí)又引而不發(fā)，不斷啟迪思考，讓學(xué)生反復(fù)玩味而終于心領(lǐng)神會。他虛懷若谷，謙遜善納，曾以“南面教之、北面師之”為聯(lián)題贈學(xué)生，深悟教學(xué)相長的真諦。他熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神，希望青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，曾引述清代學(xué)者戴震的話說：“第一流學(xué)問家培養(yǎng)不出第一流（學(xué)生），第二、三流才能培養(yǎng)第一流（學(xué)生）。”意思是說老師不以第一流“權(quán)威”自居，不以自己的學(xué)術(shù)框框限制學(xué)生，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的才性，有機(jī)會超越老師。

詞學(xué)研究的開拓者

夏先生二十多歲起就攻治詞學(xué)。他以攻堅(jiān)的銳氣，從被稱為“絕學(xué)”的姜白石樂譜入手，連續(xù)在《燕京學(xué)報(bào)》發(fā)表了《白石歌曲旁譜辨》《白石歌曲斠律》《白石道人行實(shí)考》等重要論文，引起學(xué)術(shù)界的重視，以此成名。他得到近代詞學(xué)大師朱孝臧（彊村）的稱揚(yáng)，又與著名詞曲家吳梅、夏敬觀、冒鶴亭、龍榆生等相切磋，學(xué)問益進(jìn)。他一生著述繁富，其中詞學(xué)著作即有二十余種。

夏先生在詞學(xué)研究上的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：考證詞人行實(shí)，倡揚(yáng)譜牒之學(xué)，創(chuàng)為《唐宋詞人年譜》，將“徵實(shí)”之史學(xué)長術(shù)帶入詞學(xué)領(lǐng)域，為治詞史者開辟通衢。對詞樂、詞律和詞的形式的考訂箋解，全面研討唐宋詞聲律問題（宮調(diào)、四聲、協(xié)韻等），對詞與音樂的關(guān)系作了十分深入的探索和精到考論，創(chuàng)獲極多，論者稱“前無古人”。他總結(jié)治詞方法，致力于詞的理論建設(shè)，從文學(xué)藝術(shù)和音樂聲律兩方面結(jié)合研究，繼往開來，為建立新的完整的詞學(xué)理論體系奠定基礎(chǔ)。他對宋詞名家李清照、辛棄疾、陳亮、陸游的評論，精確透辟深刻，極富啟示意義。他提出編撰詞學(xué)史、詞學(xué)志、詞學(xué)典、詞學(xué)譜四書的構(gòu)想，為之后詞學(xué)研究規(guī)劃了廣遠(yuǎn)藍(lán)圖。《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》記錄了他一生治學(xué)歷程與學(xué)術(shù)活動，“可以體認(rèn)一代詞宗超凡的思想”，具有重要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值。

綜而言之，夏先生以考信求實(shí)的精神，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法，在廣闊的歷史文化背景上研究詞學(xué)，開拓了新的途徑，革新了傳統(tǒng)詞學(xué)。由于他的突出貢獻(xiàn)，今天的詞學(xué)已擴(kuò)展到對詞樂、詞律、詞史和詞的體性的全面研究，成為兼涉史學(xué)、文學(xué)和聲學(xué)三個(gè)領(lǐng)域的一門獨(dú)特學(xué)科。因此，他贏得了學(xué)術(shù)界的推崇和尊敬，被譽(yù)為“詞學(xué)宗師”（胡喬木）。

詩詞創(chuàng)作的成就

夏先生還是一位成就卓越的詩（詞）人。早年就讀師范時(shí)即擅長詞筆，后師事詞人林鹍翔（鐵尊），與同里梅冷生、陳仲陶等結(jié)為“慎社”“甌社”。二十歲后出游，北臨晉冀，西入長安，視野擴(kuò)大，涉獵愈廣。登長城所作“一丸吞海日，九點(diǎn)數(shù)齊煙”；西北漫游所作“足下千行來白雁，馬頭一線掛黃河”，皆稱壯偉之句。其《北游》云：“禹功不到水橫流，大漠西馳我北游。歸對鄰翁詫吟境，秦時(shí)明月在胸頭。”詫對廣袤的北國山河，詩情涌發(fā)，充滿歷史的韻味。他目睹軍閥混戰(zhàn)，瘡痍遍地，又多慷慨悲涼之音。《鷓鴣天·鄭州阻兵》云：“投死易，度生難，有誰忍淚問凋殘。紙灰未掃軍書到，陣陣哀鴻繞古關(guān)。”抗戰(zhàn)時(shí)寫的《抗敵歌》（為浙江抗敵后援會作）、《軍歌四章》等，充滿激昂的戰(zhàn)斗熱情。而《水龍吟·皂泡》《木蘭花慢·題嫁杏圖》等作，則指斥投靠敵偽的變節(jié)者，大義凜然。在民族存亡的危急關(guān)頭，他以“湖海行藏”、“荷衣耐得風(fēng)霜”（《惜黃花慢》），表明自己的態(tài)度；又以“珍重冰霜顏色，涉江人、手把芙蓉”（《揚(yáng)州慢》）勉勵(lì)詩友。解放前夕，面對民生凋蔽、禍難未已的殘局，他于中秋舵樓對月，發(fā)出“鏡影問嫦娥，不見山河，但積雪、層冰無際”（《洞仙歌》）的感嘆；又借“涼波外，朱霞迢遞”（《洞仙歌》）和“應(yīng)信明朝春更好”（《玉樓春》）的詞句期盼黎明時(shí)刻的到來。

據(jù)《天風(fēng)閣詩集》《天風(fēng)閣詞集前編》《天風(fēng)閣詞集后編》《瞿髯論詞絕句》和《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》等書所錄，詩詞總數(shù)已逾千首。他早年喜好黃景仁詩，中年后喜習(xí)二陳（師道、與義）律體，于古詩則效法韓、蘇、黃，謂“于昌黎取其煉韻，于東坡取其波瀾，于山谷取其造句”（《天風(fēng)閣詩集前言》）；填詞則欲“合嫁軒（辛棄疾）、白石（姜夔）、遺山（元好問）、碧山（王沂孫）于一家”（ 《天風(fēng)閣詞集前編前言》），即謂取辛、元的骨格，姜、王的情韻，冶清空婉和、豪健跌宕于一爐，從平易中見奇崛，在激烈里含柔情。他以“肝腸如火，色笑如花”論辛詞，正體現(xiàn)了他在創(chuàng)作中融合剛?cè)岬乃囆g(shù)追崇。像《滿江紅·擬岳飛班師》《滿江紅·柴市謁文文山祠》《減字木蘭花·秋日北京諸詞友邀游西山》《水調(diào)歌頭·承德避暑山莊》諸作，都能顯示這一特點(diǎn)，廣為人們傳誦。前一闋（1965年作）云：

萬里騰秋，前鋒報(bào)、黃龍城闕。喜照我、金杯無恙，秦時(shí)明月。白雁烏珠休戰(zhàn)栗，單于冒頓俱飄忽。手揮歸、護(hù)汝舊金甌，同無缺。

班師詔，晴雷急；還朝路，啼鵑切。過望仙橋畔，龍泉頻拭。百戰(zhàn)艱難忠涅背，三言慘淡讒銷骨。任黃塵、撲面鬢猶青，心如鐵。

該詞括寫岳飛悲壯的一生，他的精忠報(bào)國和所遭受的奇冤，指斥南宋王朝的昏聵。筆墨堅(jiān)煉，情慨郁勃，讀來忠憤氣填膺。

夏先生在創(chuàng)作中不斷探索舊體詩詞的出路，即傳統(tǒng)形式如何融合現(xiàn)代社會的問題。他認(rèn)為一方面應(yīng)“吐棄凡近”，避免滑熟；但同時(shí)又不要過于古雅，力忌僻澀。而其中最重要的是抒寫新生活的感受，努力創(chuàng)造新的格調(diào)，新的境界。他認(rèn)為好的作品，應(yīng)該是用大家都看得懂的語句表現(xiàn)別人所思想不到的情景意境。且看《玉樓春·陳毅同志枉顧京寓談詞》：

君家姓氏能驚座，吟上層樓誰敢和？辛陳望氣已心降，溫李傳歌防膽破。

渡江往事燈前過，十萬旌旗紅似火。海疆小丑敢跳梁，囊底閻羅頭一顆。

此詞寫于1963年，可以舉為這方面的成功嘗試。先生極重視，曾向筆者談寫作經(jīng)過，后復(fù)書贈，題《京邸夜迎弘翁作玉樓春》，字句亦經(jīng)反復(fù)修改，如初稿三句作“蘇辛望氣定心驚”、四句歌作“觀”、五句作“燈前夢影奔騰過”、七句海疆作“草間”。全詞有氣魄，有境界，有韻味，而讀之又明白如話。下片熔鑄陳毅《梅嶺三章》“此去泉臺集舊部，旌旗十萬斬閻羅”的詩句，見出用事翻新的手腕和筆力。王季思先生稱此等作“為愛好詩詞的同輩所嘆服”。又如《臨江仙·贈越南友人》：

共詠《國殤》迎北客，南人戰(zhàn)死猶雄。酒邊鼓角話匆匆。任飛千劫火，不動八方風(fēng)。

欲問家聲先掩口，域西豪杰俄空。煩君傳語太平翁。莫憑遮日手，難挽亙天虹。（自注：宋人語云，秦檜稱太平翁。）

此詞1965年作，《天風(fēng)閣詞集》前后編未見收錄。先生曾書贈筆者，只可惜墨寶在“文革”中丟失了。該詞詠國際時(shí)事。先生說，報(bào)載時(shí)有蘇聯(lián)政要訪問越南，有感而賦。對于當(dāng)時(shí)那一場家喻戶曉的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動大論戰(zhàn)（俗稱“反修”斗爭），現(xiàn)在自當(dāng)另有認(rèn)識和評價(jià)，可以置而不論。但詞中所表現(xiàn)出來的歌頌越南人民抗美救國斗爭的堅(jiān)定信念和無畏精神，彌足珍貴，仍值得稱道。通首氣格勁拔，語近旨遠(yuǎn)，又瑯瑯上口，所以我至今還能一字不差牢牢記著。這也是一首舊形式與新內(nèi)容和諧相融的佳作。

我們讀夏先生的詩詞集，真是感到佳章雋句疊出，應(yīng)接不暇。《廣州別寅恪翁》云：“萬卷惟憑胸了了，九州共惜視茫茫。”對工而貼切（陳寅恪先生視盲）。《水調(diào)歌頭·靈巖寺夜起看月》寫雁山萬峰雪玉相映的奇絕光景：“誰種萬朵蓮，镵破一青天。天邊看涌蓮葉，云片各田田。”意境峭美，可謂想落天外。《追昔游六首》之三：“百二山河岳影間，放翁無路夢函關(guān)。黃流九曲蟠胸次，七字看誰收華山。”又極矯健奇?zhèn)ァ６缒辏〞r(shí)年二十七）得意之什《浪淘沙·過七里瀧》：

萬里掛空明，秋欲三更，短篷搖夢過江城。可惜層樓無鐵笛，負(fù)我詩成。

杯酒勸長庚，高詠誰聽？當(dāng)頭河漢任縱橫。一雁未飛鐘未動，只有灘聲。

空靈之境，如布目前，啟人暇想。正如琦君先生所言，先生之襟抱靈心，坦蕩澄明亦如天際洗月星辰。

以詩筆寫詞史

《瞿髯論詞絕句》初名《詞問》，共100首。夏先生承繼杜甫、元好問、王士禛論詩絕句的傳統(tǒng)，用以論詞，縱論自唐以來各個(gè)時(shí)期的詞風(fēng)、詞派和代表詞家，表述了精到的見解，又富于藝術(shù)情趣。我們讀它，猶如游歷名山大川，得聆熟諳名勝掌故之長者指點(diǎn)形勢，娓娓而談，切中肯綮，領(lǐng)悟益深，更有進(jìn)入勝境之感。略舉數(shù)例：

北里才人記曲名，邊關(guān)閭巷淚縱橫。

青蓮妍唱清平調(diào)，懊惱宮鶯第一聲。（李白）

雪堂繞枕大江聲，入夢蛟龍氣未平。

千載才流學(xué)豪放，心頭莊釋筆風(fēng)霆。（蘇軾）

掃除疆界望蘇門，一脈詩詞本不分。

絕代易安誰繼起，渡江只手合黃秦。（李清照）

唱和紅簫興未闌，棹歌鑒曲負(fù)三山。

山翁碧岳黃流夢，與子忘言晉宋間。（姜夔）

第一首說詞本來源于民間小調(diào)，貼近生活；但晚唐詞家多用以制朱門艷曲，李白的頌揚(yáng)楊貴妃的《清平調(diào)詞三首》實(shí)其濫觴。此首1973年寫給筆者的書幅作《題飛卿詞》，第三四句作：“為誰飛傍宮墻唱，懊惱黃鸝第一聲。”原謂晚唐詞人溫庭筠多作艷歌，詞風(fēng)靡麗，改變了民間曲子詞的清新情調(diào)，成為花間派的開創(chuàng)人物。但后來先生轉(zhuǎn)變看法，認(rèn)為探尋宮廷詞的創(chuàng)作源流，還應(yīng)上溯到李白的《清平調(diào)詞》，所以作了修改。第二首說蘇軾貶黃州后借詞賦以吐壘塊，他受莊子、佛家思想影響很深，他的作品常用豪放筆調(diào)來表達(dá)略帶頹唐的情感。第三首說李清照（易安）提出“詞別是一家”的口號，突破蘇軾以詩為詞的作風(fēng)；她才華無兩，能把黃庭堅(jiān)和秦觀的不同詞風(fēng)融為一體。第四首說姜夔淺斟低唱，放浪江湖，與以恢復(fù)中原為己任的陸游意趣相異，難怪他們之間沒有交往。陸游晚稱“三山翁”，姜夔人稱“襟期似晉宋間人”。忘言，無語可應(yīng)酬。先生說，紹興年間陸、姜同處杭州，而兩家集里卻無一語投贈，殆志行不同，跡近神疏。這些詠什，皆能發(fā)明精髓，揭概要義，而又措詞蘊(yùn)藉，體調(diào)流便，令人回味無窮。

夏先生是隨著時(shí)代的步伐前進(jìn)的人。他的作品富于時(shí)代氣息，以厚實(shí)的思想內(nèi)容和學(xué)才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)功力，把詩詞的創(chuàng)作推向新的境地。他的胸次、氣概、情感，他的學(xué)力、才力、骨力，都足以落落自成大家。