陳后主和晉惠帝

十月六日《新民晚報(bào)·夜光杯》載季羨林先生《漫談皇帝》文中云：

生長(zhǎng)于高墻宮院之內(nèi)，養(yǎng)于宮女宦豎之手，對(duì)外面的社會(huì)和老百姓的情況，有的根本不知道，或者知之甚少，因此才能產(chǎn)生陳叔寶“何不食肉糜”的笑話。

季先生在這里弄錯(cuò)人了。

老百姓斷了糧，餓死了，卻怪他們?yōu)槭裁床怀郧逭舄{子頭，的確荒唐得可笑。這笑襯托著一層專制統(tǒng)治陰森的背景，簡(jiǎn)直有點(diǎn)近似今之黑色幽默。但笑話的主角卻是晉惠帝司馬衷而非陳后主陳叔寶，這兩個(gè)皇帝的年紀(jì)相差二百九十多歲，中間還隔了東晉、宋、齊、梁四個(gè)朝代哩！

司馬衷是個(gè)弱智者，父親司馬炎派了位宮嬪去教他“房帷之事”，懷上了愍懷太子，生出來長(zhǎng)到三四歲，他居然不知道有這個(gè)兒子。他的皇后（賈氏）用宮車將“城南少年”載進(jìn)宮來淫亂，“見留數(shù)夕，共寢歡宴”，他也不知道。后來他的第二個(gè)皇后（羊氏）被劉曜搶去做了老婆，劉曜問她：“我何如司馬家兒？”羊氏回答道：“自奉巾櫛（譯成現(xiàn)代語就是‘和你上床’）以來，始知天下有丈夫耳。”一句話便可見他是一個(gè)怎樣的窩囊廢。

除了“何不食肉糜”，這位司馬家兒還有個(gè)流傳得很廣的笑話，在華林園聽到青蛙叫時(shí)問左右：“這樣起勁地叫著，是為了官家，還是為了它們自己啊？”周作人有詩詠曰：

滿野蛙聲叫咯吱，累他鄭重問官私；

童心自有天真處，莫道官家便是癡。

案云：“惠帝已非幼年，茲但取其孩子氣耳。”

司馬衷做皇帝從三十一歲做到四十八歲，早已成年，連蛤蟆叫都不知是怎么回事，當(dāng)然不是什么孩子氣，也不止是一般的癡，知堂在這里不過是我田引水罷了。

至于后主陳叔寶，則不僅不弱智，還很有一點(diǎn)小聰明，決不會(huì)鬧出“何不食肉糜”這樣的笑話來的。《漢魏六朝百三名家集》中有《陳后主集》，收詩文一百多首。詩如：

留人不留人，不留人也去。

此處不留人，自有留人處。

午醉醒來晚，無人夢(mèng)自驚。

夕陽如有意，偏傍小窗明。

文如《護(hù)軍孫玚銘》：

秋風(fēng)動(dòng)竹，煙水驚波。幾人樵徑，何處山阿。

今時(shí)日月，夙昔綺羅。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)，地久云多。

功臣未勒，此意如何。

放在同時(shí)文人作品中總還過得去，就是和后來皇帝的詩比亦未見遜色。

《陳書·后主本紀(jì)》的結(jié)論即“史臣曰”由魏征執(zhí)筆。魏征不是會(huì)討好的人，何況對(duì)于已經(jīng)亡國(guó)之君更用不著討好，但論陳后主仍謂其“昔在儲(chǔ)宮，早標(biāo)令德，及南面繼業(yè)，實(shí)允天人之望”。他的毛病就是只熱心文學(xué)而荒廢政務(wù)，“貴臣雖有識(shí)治者，皆以文學(xué)相處，罕關(guān)庶務(wù)”，“賓禮諸公，惟寄情于文酒”。后來又沉湎女色，昵近群小，以致朝政日益紊亂，面對(duì)著積極要統(tǒng)一南方的強(qiáng)大的隋朝，自然只有亡國(guó)的份兒了。這正如魏征所說：“非唯人事不昌，蓋天意然也。”

“生深宮之中，長(zhǎng)婦人之手”，也是魏征評(píng)后主的話，即季先生“生長(zhǎng)于高墻宮院之內(nèi)，養(yǎng)于宮女宦豎之手”的原本。其實(shí)，所有王朝自“二世祖”以下，除了幫著父親一同打天下的曹丕和李世民，哪一位嗣皇帝不是“生深宮之中，長(zhǎng)婦人之手”的呢？但作為生物的人，他們之中仍會(huì)有優(yōu)秀和庸愚的區(qū)別，這一點(diǎn)和平民百姓是一樣的。優(yōu)秀者如康熙，不僅能自學(xué)三角幾何，還能親自耕田布谷，知道一些稼穡的艱難；庸愚者如司馬衷，便只會(huì)問“何不食肉糜”了。陳叔寶雖難稱上智，亦絕非下愚，不過是一個(gè)更不爭(zhēng)氣的李后主和宋徽宗，“一江春水向東流”和瘦金書他寫不出，禽蟲鳴叫系自然非關(guān)人事總還曉得，不然的話又何能作出“絲調(diào)聽魚出，吹響間蟬聲”的詩句？

隋兵滅陳，后主抱著孔、張二妃躲在胭脂井里，沒有以身殉社稷。被俘獻(xiàn)長(zhǎng)安后成了楊堅(jiān)的統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象，列席筵宴時(shí)照樣飲酒賦詩，還表示“愿得一官號(hào)”，被譏為“全無心肝”，這便是他的名聲歷來不好的原因。其實(shí)這亦不過把性命看得重，和劉禪、李煜一樣，是人性軟弱的表現(xiàn)。比之隋煬帝那樣殘民以逞，玩完自家天下，斫去自家頭顱倒還罷了，再搭上千萬小民性命也毫不顧惜，這種軟弱總還比較無害。

寫隨筆未必查書，誤記一二人名是難怪的，我自己在《看成都》文中，即曾將劉長(zhǎng)卿的一首詩誤為劉禹錫作。寫這則小文，只是對(duì)陳叔寶、司馬衷的事感到興趣，借此談上幾句，湊湊熱鬧。陳叔寶無論矣，司馬衷以開國(guó)雄主之后成了現(xiàn)世寶，如果不相信是報(bào)應(yīng)，從遺傳變異的角度來看也許更值得研究，當(dāng)代不是也還有這樣的活例子嗎？

（一九九八年十一月）