作者： 蘇軾

【原文】：

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨⁽¹⁾，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂!

夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰于中⁽²⁾，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉?物有以蓋之矣⁽³⁾。彼游于物之內，而不游于物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆。如隙中之觀斗，又烏知勝負之所在?是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎!

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居⁽⁴⁾；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登⁽⁵⁾，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊⁽⁶⁾，人固疑予之不樂也。處之期年⁽⁷⁾，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木⁽⁸⁾，以修補破敗，為茍完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。

時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山⁽⁹⁾，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎?而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也⁽¹⁰⁾。西望穆陵⁽¹¹⁾，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈⁽¹²⁾，猶有存者。北俯濰水，慨然大息⁽¹³⁾，思淮陰之功⁽¹⁴⁾，而吊其不忠。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園疏⁽¹⁵⁾，取池魚，釀秫酒⁽¹⁶⁾，瀹脫粟而食之⁽¹⁷⁾，曰：“樂哉!游乎!”

予弟子由⁽¹⁸⁾，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”。以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

【作者簡介】：

蘇軾(1037——1101)，字子瞻，號東坡，眉州眉山人，宋仁宗嘉祐二年進士。蘇軾一生宦途坎坷，王安石變法，他因反對而被貶出京，歷任杭州、密州、徐州等處地方官，不久又因“烏臺詩案”被指為“謗訕”朝政而被捕，隨即被貶到黃州。宋哲宗時被召回，但紹圣初年又被貶至廣東惠州，復遠謫海南禺化，徽宋時被赦還，死于常州。

蘇軾是北宋著名詩人，宋詞“豪放派”代表人物，散文“唐宋八大家”之一。他的人生哲學和思想，也對后世中國知識分子的總體性格產生了深遠影響。

【鑒賞】：

熙寧四年(1071)，蘇軾任密州地方官時修復了一座樓臺，其弟蘇轍名之曰“超然”，蘇軾于是作《超然臺記》以表現他那種游于物外因此“無所往而不樂”的思想。

在朝廷中，蘇軾對自己的政治觀點是十分認真的，遭貶謫后，他又總是十分灑脫而曠達的。蘇軾最贊賞陶淵明的人生哲學與思想，但陶淵明的曠達是真正自然飄逸的隱士風度，蘇軾的曠達卻是對政治打擊的無奈的蔑視，是復雜的情感交織在一起。

文章開首便稱“鋪糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂。”泰然處之的胸襟為全文烘托出一種縱逸之氣。隨之的一大段論述，可以看作是對胸中抑郁之氣的發泄，因而顯得有些低沉，這種低沉是對“挾其高大以臨我”的壓迫的不滿，其中又有著一種想掙脫壓抑踴身而出的渴望，表現出一種復雜的情緒。當寫到作者的現狀時，文筆與心境緩和下來，一種大家的超然與飄灑躍然紙上，被貶謫的官貴們，最見不得住所的僻陋枯燥，先前的奢華歌酒總是給他們一種無奈的刺激與痛苦。蘇軾的超然，卻是對這種庸俗徹底的超越，他的人生哲學的高逸也正在于此，這一超越使蘇軾擺脫了謫貶文學幾為俗套的凄苦和嚅嚅，而以放曠灑脫的“樂”超然而去。自述的語氣愈是平緩，心境愈見恬淡，筆外的逸氣也就愈見高遠。情在筆端，卻不借文字聲嘶力竭地出來叫喊，深沉自道，不著一語而“超然”的滄桑自現。

俗人眼里，貶謫的痛苦是無以排遣的，而《超然臺記》偏又作豪逸之筆，大講其樂之融融：有君子可友，有山水可親，吊古可以興嘆，高臺可以縱歡，于是喟然長嘆：“樂哉，游乎!”

最后一段也是精彩之筆，簡述“超然”來由，然后一語道破其中用意，扣緊題意，意盡文止，十分簡練自然。