作者： 田秉鍔

……于是所有街道平滑而燦爛地躺在那兒。

只有偶爾一名壯漢從上面匆匆走過(guò)。

一個(gè)時(shí)髦的姑娘同爸爸大吵大鬧。

一個(gè)面包師有時(shí)歇下來(lái)望望晴朗的天空。

死去的太陽(yáng)懸掛在房屋上面，又寬又厚。

四個(gè)胖婦人在一家酒吧門口尖嗓高叫。

一個(gè)馬車夫跌倒下來(lái)，摔斷了脖子。

一切都明亮、健康、清楚到令人厭煩。

一位慧眼先生瘋瘋癲癲滑行著，充滿黑暗，

一個(gè)奄奄一息的上帝……在這個(gè)他所忘卻

或許不曾注意的景象中——嘟噥著什么。死了。又笑了。

夢(mèng)見(jiàn)了中風(fēng)，半身不遂，骨疽。

(綠原譯)

(德國(guó))阿爾弗雷德·利希滕施泰因

“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，這是中國(guó)人面對(duì)古代晦澀之詩(shī)的慨嘆。面對(duì)當(dāng)代或東方、或西方的朦朧詩(shī)，歷史的幽嘆常轉(zhuǎn)化為一籌莫展。于是，有兜底兒否定朦朧詩(shī)存在價(jià)值的高見(jiàn)泛濫。其實(shí)，再朦朧的詩(shī)，也可以尋到理解的蛛絲馬跡，只是這種理解具有不確定性而已!

《早晨》一詩(shī)，標(biāo)題與詩(shī)句的反差較大，這當(dāng)是理解此詩(shī)的第一要著。西方詩(shī)人，有長(zhǎng)于頌夜者，如德國(guó)諾伐利斯之《夜的頌歌》：亦有樂(lè)于頌日者，如古埃及人之《阿頓頌詩(shī)》。此詩(shī)雖名之為“早晨”，但“頌”的意味已經(jīng)蕩然。中國(guó)人愛(ài)講“一日之計(jì)在于晨”，并常用“晨曦”、“朝暾”表現(xiàn)某種美好的起始，欣嘗此詩(shī)，切莫有中國(guó)傳統(tǒng)舊識(shí)。詩(shī)分三節(jié)，每一節(jié)都呼應(yīng)標(biāo)題，再現(xiàn)陽(yáng)光下的景物；而每一節(jié)又都對(duì)標(biāo)題加以反諷，再現(xiàn)陽(yáng)光下的荒謬。街道、壯漢、姑娘、爸爸、面包師、胖婦人、馬車夫，慧眼先生等，因“晨”的到來(lái)與陽(yáng)光的臨照而開(kāi)始一天的生活，這是一種共性的依持；但陽(yáng)光下的追求卻人各異志，連父女也難以溝通。這就無(wú)怪乎詩(shī)人感到“厭煩”上帝感到無(wú)聊了!黑暗中，大家一齊安眠，這是蒙昧的一致；獲得光明，人們又總是飛鳥(niǎo)投林，墮入無(wú)窮無(wú)盡的呱噪——每一個(gè)早晨，總要帶給人類一日的不安嗎?詩(shī)的結(jié)句，歸于夢(mèng)，是上帝之夢(mèng)，亦是世人之夢(mèng)。外界的紛爭(zhēng)暫息，人們各自的內(nèi)心沖突又?jǐn)嚨萌藦匾归L(zhǎng)夢(mèng)、長(zhǎng)驚、長(zhǎng)癱、長(zhǎng)病……人生就是在日夜的輪回中永無(wú)休止地與人為惡、并與已為惡?jiǎn)?

理解此詩(shī)的第二要著是它藝術(shù)上冷峻諷諭。全詩(shī)除“令人厭煩”四字外，幾乎沒(méi)有流露情感的句子，但情感又無(wú)處不在。這情感融在光與影的對(duì)照里(人們的匆忙與無(wú)聊)，融在聲與聲的應(yīng)和里(人們的吵鬧與尖叫)，融在神與人的隔膜里(上帝之死與人類之夢(mèng))。通過(guò)藝術(shù)的對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人俯視人寰的憂慮。