石鐘山記

石鐘山記

【原文】

《水經(jīng)》[1]云：“彭蠡[2]之口有石鐘山焉。”酈元[3]以為下臨深潭，微風(fēng)鼓[4]浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)[5]也，人常疑之。今以鐘磬[6]置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤[7]始訪(fǎng)其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡[8]，北音清越[9]，桴止響騰[10]，余韻徐[11]歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然[12]有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安[13]舟行適臨汝[14]，而長(zhǎng)子邁[15]將赴饒之德興尉[16]，送之至湖口，因得觀(guān)所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿[17]焉。余固笑而不信也。至莫夜[18]月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻[19]，聞人聲亦驚起，磔磔[20]云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴[21]也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰[22]如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅[23]，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃[24]而為此也。舟回至兩山間，將入港口[25]，有大石當(dāng)中流，可坐百人，中空而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎[26]鏜鞳[27]之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王[28]之無(wú)射[29]也；窾坎鏜鞳者，魏莊子[30]之歌鐘[31]也。古之人不余欺也！”

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆[32]與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者[33]乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)[34]。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

【注釋】

[1]水經(jīng)：我國(guó)古代一部專(zhuān)門(mén)記錄水流河源的地理著作，舊說(shuō)為漢桑欽著，今已不可確知。

[2]彭蠡（lǐ）：今江西鄱陽(yáng)湖。

[3]酈元：酈道元，字善長(zhǎng)，北魏人，地理學(xué)家，著《水經(jīng)注》。

[4]鼓：振動(dòng)。

[5]是說(shuō)：這個(gè)說(shuō)法。

[6]磬（qìnɡ）：古代的一種打擊樂(lè)器，形狀像曲尺，用玉或石制成。

[7]李渤：唐朝洛陽(yáng)人，寫(xiě)過(guò)一篇《辨石鐘山記》。

[8]函胡：同含糊，模糊不清。

[9]清越：清脆而響亮。

[10]桴（fú）止響騰：鼓槌停止了，聲音還在傳播。桴，鼓槌。騰，傳播。

[11]徐：慢。

[12]鏗（kēnɡ）然：形容敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。

[13]齊安：即黃州，今湖北黃岡。

[14]臨汝：即汝州，今河南臨安。

[15]邁：蘇邁，蘇軾長(zhǎng)子，字伯達(dá)，善為文。

[16]饒之德興尉：饒州德興縣（今江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏）。

[17]硿（kōnɡ）硿：形容石頭被擊落所發(fā)出的聲音。

[18]莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。

[19]鶻（hú）：一種兇猛的鳥(niǎo)。

[20]磔（zhé）磔：鳥(niǎo)鳴聲。

[21]鸛（ɡuàn）鶴：一種水鳥(niǎo)，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長(zhǎng)。

[22]噌吰（chēnɡ hónɡ）：擬聲詞，形容鐘聲洪亮而沉重。

[23]罅（xià）：裂縫。

[24]涵澹澎湃：波濤激蕩。

[25]港口：水的分流處。

[26]窾坎（kuǎn kǎn）：擊物聲。

[27]鏜鞳（tānɡ tà）：鐘鼓聲。

[28]周景王：東周?chē)?guó)君，前544年至前520年在位。

[29]無(wú)射（yì）：鐘名。《國(guó)語(yǔ)》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無(wú)射”鐘。

[30]魏莊子：即魏絳，莊子為其謚號(hào)。春秋時(shí)晉國(guó)大夫。

[31]歌鐘：即編鐘，古代樂(lè)器。《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂(lè)器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。

[32]殆：大概。

[33]陋者：淺陋之人。

[34]實(shí)：事情的真相。

【譯文】

《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的出口有石鐘山。”酈道元認(rèn)為是由于下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般，因而得名。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。如果現(xiàn)在把鐘和磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢？到了唐代，李渤才去探尋石鐘山的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽(tīng)它們發(fā)出的聲音，南邊的聲音含混而沉重，北邊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播升騰，余音慢慢地消失。他自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。能發(fā)出鏗鏘聲音的山石，到處都是，可是唯獨(dú)這座山用“鐘”來(lái)命名，為什么呢？

元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，同時(shí)大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣縣尉，我送他到湖口，趁此能夠觀(guān)察人們所說(shuō)的“石鐘”。廟里的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我只是笑，不相信就是如此。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁獨(dú)自坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石傾斜豎立著，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地好像要向人撲去；山上宿巢的蒼鶻，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在高空中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音在谷中回響，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要返程回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續(xù)不斷，久久不停。船夫很驚恐。我慢慢地觀(guān)察，山腳下都是山石大大小小的的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細(xì)微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，周?chē)性S多小窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。因此我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人并沒(méi)有欺騙我們啊！”

凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻根據(jù)主觀(guān)猜測(cè)去推斷它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述得不詳細(xì)；士大夫終究不愿在深夜把小船停泊在懸崖絕壁之下，所以不能知道；而漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。這就是世上沒(méi)有流傳下石鐘山得名由來(lái)的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的真相，自以為得到了這個(gè)事情的真實(shí)結(jié)果。我因此記下這一事情的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元所言之簡(jiǎn)略，嘲笑李渤所言之淺陋。

【解析】

蘇軾的《石鐘山記》是散文中的千古名篇，它記敘了作者探究石鐘山命名意義的經(jīng)過(guò)。作者堅(jiān)持自己親身調(diào)查石鐘山的奧秘，這種“求實(shí)”精神體現(xiàn)了樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。全文中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，文筆流暢，善于意境的描寫(xiě)，使讀者如臨其境。

全文圍繞石鐘山何以命名這個(gè)中心逐層展開(kāi)論述，首段由兩個(gè)“疑”字引出中心問(wèn)題，接著第二段便通過(guò)實(shí)地調(diào)查來(lái)解決問(wèn)題，最后一段通過(guò)此次調(diào)查經(jīng)歷抒發(fā)帶有哲理性的議論，說(shuō)明認(rèn)識(shí)事物必須“目見(jiàn)耳聞”，不可“主觀(guān)臆斷其有無(wú)”。本文用詞講究，多用雙聲詞（如“函胡”、“澎湃”、“窾坎”、“鏜鞳”）、疊韻詞（如“噌吰”、“涵澹”）和雙聲疊韻詞（如“硿硿”、“磔磔”），這些詞語(yǔ)節(jié)奏鮮明，音節(jié)響亮，用以描述山石的各種聲響，自然會(huì)形會(huì)聲，鮮明生動(dòng)。

值得一提的是，蘇軾所追尋到的答案是否就是正確的呢？世人多認(rèn)為蘇軾的說(shuō)法最為真切，但明清也有人認(rèn)為正確的原因是“蓋全山皆空，如鐘覆也，故得鐘名”。不論結(jié)果究竟如何，人們更多是從文學(xué)角度來(lái)欣賞這篇散文的藝術(shù)魅力，而非考察其科學(xué)價(jià)值。