蘇軾:記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

蘇軾這篇短文，作于元豐六年(1083)十月十二日，即貶謫黃州的第四年，因其言簡而意長，盛譽(yù)不衰。諷詠玩味，既可有藝術(shù)上的享受，更能得生活上的啟迪。

此文精采之處，是作者對其在承天寺步月觀感的描繪：那澄澈透明的滿庭月色，在他看來，竟宛如一池春水，幽深靜謚粼粼閃光;月下竹柏的清影，也仿佛化作了縱橫交錯(cuò)的藻荇。作者與張懷民信步閑庭，只覺迷離恍惚，水月莫辨，似乎正和碧綠的水草一起，搖曳于滿池清水之中。此時(shí)，心物的對立已經(jīng)消失，人與自然正融合為一，審美主體漸漸進(jìn)入了一種夢醉式的幻美世界。此處的承天寺，不過是一座極普通的寺廟，月夜竹柏，也都是極尋常的景物，“何夜無月，何處無竹柏”呢?但當(dāng)常人都視而不見時(shí)，它所給作者帶來的審美愉悅，卻不亞于深山古剎的名勝景區(qū)。這種從尋常環(huán)境和景物中捕捉詩意、滋潤心田的功夫，在作者看來，是只有他和剛謫來黃州的張懷民這樣的“閑人”才能具備的。

蘇軾詩文中，“閑”字曾被屢屢提及。《單同年求德興俞氏聚遠(yuǎn)樓詩三首》有云：“賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾與閑人。”《臨皋閑題》一文亦稱：“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。”而在此文中，“閑”字則更是點(diǎn)睛之筆。探求作者的思路，可以明顯看出，他是將“閑”字和生活中的審美觀照相聯(lián)系的，前者是后者取得成功的前提條件。至于此一“閑”字的意蘊(yùn)究竟若何，文中沒有明說，尚需我們細(xì)加尋繹。

閑者，閑和安適之謂也。崔道融《月夕》詩云：“月上隨人意，人閑月更清。朱樓高百尺，不見到天明。”張籍《與賈島閑游》詩云：“水北原南草色新，雪消風(fēng)暖不生塵。城中車馬應(yīng)無數(shù)，能解閑行有幾人?”可見“閑”字指的是一種澄明無滯的心態(tài)，一種人格涵養(yǎng)的境界，它是朱樓豪富之家和追名逐利之徒均難以及之的。倘若因貶謫而閑居，是否屬于作者所謂的“閑人”呢?對此不可一概而論。若像作者那樣，雖遭貶謫而不以為患，步月中庭能欣然有得，灑脫淡逸，心靈自由，便可謂之“閑人”;倘若一遇挫折便抑郁沉滯，悲傷憔悴，受身外毀譽(yù)之累而無怡情悅目之心，那又何“閑”之有呢?

這一種“閑”，既是作者長期修養(yǎng)的結(jié)果，也是他用來自處逐客生涯、對付人生磨難的武器。他的夜游承天寺，就是以胸?zé)o滯礙、虛靜空明的閑心，來接納外界的景物，對其進(jìn)行審美觀照，將竹柏月影的纖芥之美化作內(nèi)心深處的無窮之趣，從而構(gòu)成一個(gè)與現(xiàn)實(shí)給定的丑的冷酷的世界截然不同的美的有情的世界，使自己得以沉醉其中，享受著溫柔熨貼的撫慰。

在大千塵世中超乎得失，從容靜觀，尋常的景物和平凡的生活都會充滿詩情畫意，目之所至，觸處皆春，將不是一句空話。這就是此文給我們的啟迪。