【文章鑒賞】

本文之令筆者感到興味，倒不是李若之的“布?xì)?rdquo;療疾之奇，而是“幸靈”孩提時(shí)代的“守稻”趣聞。

東坡以簡約傳神之筆，為讀者描述了一出牛食稻苗的喜劇性沖突，并將稚童與父母間爭辯時(shí)的嬉笑、暴怒之態(tài)，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)———僅就行文藝術(shù)看，這充滿情趣的描述，已可令人解頤！

不過，更發(fā)人深思的，還是幸靈那一番維護(hù)食稻之牛的奇語。人們之種稻，考慮的從來就是自身的食用（當(dāng)然還有交租）。倘若讓給牛吃，又何必種它？況且，牛又算得什么？蠢笨無知，只配給人們駕車、犁地。有一點(diǎn)草吃，就很不錯(cuò)了，哪還能讓它食稻！

天真的幸靈，卻提出了與此絕然不同的看法：牛之于人，同為世間之物，都有“食”、“生”之欲。它想吃點(diǎn)稻苗，為什么就不容許，非得把它趕跑？這道理真是驚世駭俗！但若仔細(xì)想想，你畢竟還得承認(rèn)：它確實(shí)包含了某種真理———牛也一樣有生存的權(quán)利，而且還為人們耕田種稻、出過“笨”力。為什么輪到它要享受一點(diǎn)比草好些的待遇，就該惹得父母們大喊大叫了呢？

一位未更世事的孩童，竟能說出這樣一番令父母語塞的道理。蘇東坡不禁為之贊嘆了：“此言有理，靈故有道者也！”其實(shí)，幸靈何嘗真是“有道”，他不過是憑著一顆純真無私的孩童之心，說出了活潑潑的生活感受而已。

筆者由此想到了其他一些事。

人之由孩童進(jìn)入成年，當(dāng)然是件值得慶賀的事。因?yàn)樗麖拇丝梢宰粤⒂谔斓刂g，堂堂皇皇地做人了。然而，在私有制的社會(huì)里，所成長、造就的又是一些什么“人”呢？自私、狹隘、怯弱，這就是舊時(shí)代許多人的寫照。因?yàn)椋谶@樣的社會(huì)里，人們觀察世界、考慮問題，大多圍繞著自身的利害旋轉(zhuǎn)，連“真理”都被深深地打上了自私自利的烙印！

在這樣的社會(huì)里，涉世愈久，人性中那純真、樸厚和無私之心，便喪失愈多；而虛偽、圓滑和貪婪之情，則與日俱增。所以，一位上世紀(jì)的哲人，曾驚疑地感嘆：人們似乎愈活愈變得“渺小”了！在這些“渺小”的大人眼中，有些洞若觀火的事實(shí)，便看不清了；有些簡單明了的道理，便怎么也不能理解了。趙高指給秦二世看的，明明是鹿，大臣們卻矢口咬定那是匹“馬”！———他們?yōu)槭裁搭嵉故欠牵堪餐缴捴械幕实郏髅饕唤z不掛，臣民們卻一致贊嘆：他穿著一件多么“漂亮”的“新衣”！———他們?yōu)槭裁幢犞壅f謊？

比起這樣的大人來，未更世事的孩童則要可愛多了。他們的可愛，正在于閱世未深，而跳蕩著一顆無私、無邪的赤子之心！所以，當(dāng)臣民們怕被視為愚蠢、失去官職，而跟著說瞎話的時(shí)候，唯有一位孩子高聲叫了起來：“可是他（皇帝）什么衣服也沒有穿呀！”同樣的，當(dāng)父母們遵守著自古以來不可讓牛吃稻的規(guī)矩時(shí)，幸靈則以無私之心推己及牛，說出了牛也有權(quán)利食稻的真理。

這正是純真的孩童值得大人學(xué)習(xí)的地方。自立于天地之間的堂堂大人們，當(dāng)你面對(duì)孩童那無私、無邪的目光的時(shí)候，何不也捫心自問一下：我是否不為狹隘、渺小的世俗之風(fēng)所改變，依然保留著一顆純真、無私而高尚的心靈？