〔注釋〕相望：對(duì)峙。舉：發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。嘗：試探、嘗試。期：希望、期望。北：敗北、失敗。微陣：隱行之陣。微，隱微。側(cè)：側(cè)翼。命：名。贊師：引敵出戰(zhàn)。贊，導(dǎo)、引。卒：春秋時(shí)軍隊(duì)編制，百人為卒。行：隊(duì)列。讓威：隱其軍威以讓敵。讓，辭讓、讓出。臧其尾：隱藏后軍。臧，通“藏”；尾，指后面的軍隊(duì)。兵：兵器、武器。流弩：游動(dòng)的弩兵。擊鈞：攻擊勢(shì)均力敵的敵人。鈞，通“均”。營(yíng)而離之：迷惑敵人，使之兵力分散。營(yíng)，通“熒”，熒惑、迷惑；離，使……離散。并卒：集中兵力。按：按兵不動(dòng)。疑：疑惑，指敵情不明。一說疑兵。卒齊：軍隊(duì)齊整。合：交戰(zhàn)。素：平素、一貫。聽：聽從。信：守信。田忌：即陳忌，齊將。沮洳：沼澤地患：對(duì)……有害。大甲：甲士。壁延：城壁隧道。延，隧道。寒：溝渠堵塞。鼓：擊鼓。揄：引。視：通“示”。急：緊要。正：整飭。益：助益、有助。蓋：當(dāng)作“益”。善者：善戰(zhàn)者。料敵計(jì)險(xiǎn)：分析敵情，審查地形。料，料想、分析。張軍：陳兵。倅險(xiǎn)：據(jù)險(xiǎn)。倅，借為萃，聚、止。　增壘：增高壁壘。諍戒：戒止。諍，止。埤：厚、增厚。廣志：廣開心志，即增強(qiáng)士兵的信心。嚴(yán)正：指嚴(yán)格管理軍隊(duì)。正，整。輯眾：即將領(lǐng)與士卒同心協(xié)力。輯，和。久：持久。錐行：陣名，前尖如錐的陣形。〔51〕雁行：陣名，橫列展開的陣形。〔52〕選卒：選拔出來的士卒。〔53〕勁弩：強(qiáng)弩。〔54〕趨發(fā)：亦作騶發(fā)，發(fā)射良箭，此指射箭部隊(duì)。一說趨發(fā)為疾發(fā)，指快速部隊(duì)。〔55〕剽風(fēng)：疾風(fēng)。〔56〕眾卒：選卒以外的一般士卒。〔57〕絕陣：橫穿敵陣。絕，度、橫穿。〔58〕甘：通“酣”，酣戰(zhàn)。〔59〕道：法則、規(guī)律。〔60〕幾：期望、希冀。〔61〕幾：近、接近。

(燕永成)

〔鑒賞〕中國(guó)歷史進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，曾發(fā)生了一次歷史性的重大變革，這就是中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變。而這次變革的具體表現(xiàn)形式，則是以周天子為代表的西周奴隸制國(guó)家政權(quán)的急劇衰落，而代之以各諸侯國(guó)，甚至是大夫、陪臣的迅速崛起。如果說齊桓、晉文之爭(zhēng)霸尚須利用“尊王攘夷”的旗號(hào)，以尊奉周天子的名義以取得“民心”，而至春秋后期，先有三桓逼魯、三家分晉，繼則有田氏代齊，均公然以強(qiáng)力而遂其所欲，并且迫使周王認(rèn)可。及至戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)鋒之時(shí)，所謂“周天子”的威風(fēng)氣勢(shì)，可謂已蕩然無存。《詩》曰“百川沸騰，山冢崒崩；高岸為谷，深谷為陵”(《小雅·節(jié)南山·十月之交》)，正是這一社會(huì)變革的真實(shí)寫照。“社稷無常奉，君臣無常位”(《左傳·昭公三十二年》)，已經(jīng)成了人們完全接受的觀念。

與這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，謀詐、強(qiáng)力的意識(shí)陡然升起，“自春秋至于戰(zhàn)國(guó)，出奇設(shè)伏，變?cè)p之兵并作”(《漢書·藝文志》)；“當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊”(《史記·孟子荀卿列傳》)。以謀詐與強(qiáng)力牟取霸權(quán)，掠取土地，甚至統(tǒng)一中國(guó)，已成為雄心勃勃的諸侯之強(qiáng)者所傾力以求的理想目標(biāo)。——立足于此，所謂“必攻不守”，“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”，就成為一項(xiàng)基本的戰(zhàn)略原則。這就是新興地主階級(jí)方將興起之際的強(qiáng)烈進(jìn)取的態(tài)勢(shì)，其實(shí)質(zhì)也正是當(dāng)時(shí)的歷史形勢(shì)所提出的必然要求。而這一戰(zhàn)略原則的提出者，正是孫臏。

孫臏認(rèn)為，“兵”并無永恒不變的形勢(shì)可以依恃，可勝，可敗，勝則亡國(guó)可存，敗則社稷可亡。雖然如此，亦不可樂兵好戰(zhàn)。故孫臏又曰：“然夫樂兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂也，而勝非所利也，事備而后動(dòng)。”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，要有充分的準(zhǔn)備，決不可盲動(dòng)。當(dāng)孫臏在歷述了上古三代之歷史經(jīng)驗(yàn)之后，又認(rèn)為不得不進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)：“故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我將欲積仁義，式禮樂，垂衣裳，以禁爭(zhēng)奪；此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之。”“繩”者，繩墨也，木工為取平直，必以墨線標(biāo)之，超越墨線者，即以斧刨除之。故孫臏所謂繩之，乃以征伐的手段以平正之。所謂“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”。

既立足于以強(qiáng)力而服天下，故其基本的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)必然是進(jìn)攻。孫臏入齊后，齊威王與田忌曾經(jīng)十分詳細(xì)地討教了這方面的內(nèi)容。如，“兩軍相當(dāng)”，為之奈何？“用眾用寡有道乎？”“我強(qiáng)敵弱”，用之奈何？“敵眾我寡”，用之奈何？“以一擊十”有道乎？……凡所問，孫臏皆給予了相當(dāng)滿意的回答。然當(dāng)田忌問及“兵之所急”者為何時(shí)，二人幾乎吵了起來，田忌之所稱，屢屢被孫臏所否定。尤其是兩人爭(zhēng)論之中孫臏所說的“將之道也，必攻不守”，實(shí)為孫臏兵學(xué)思想的靈魂所在，這既是當(dāng)時(shí)之新興地主階級(jí)的歷史性要求，也是孫臏兵學(xué)中最基本的戰(zhàn)略原則。持續(xù)保持戰(zhàn)略進(jìn)攻的態(tài)勢(shì)，正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之“強(qiáng)者”的普遍心態(tài)。“七雄”之秦、齊、楚、魏，稍有機(jī)會(huì)，幾乎都要尋釁興兵，特別是秦、齊，或有“西帝”“東帝”之稱，斯皆欲充當(dāng)“統(tǒng)一中國(guó)”的魁首。孫臏所在的齊威王時(shí)代，曾有“齊國(guó)大治”之譽(yù)；然其后繼之主，力薄才疏，最后還是讓秦國(guó)摘取了“皇帝”的桂冠。——此乃歷史之綜合因素所致，實(shí)非一人之力、一事之成所可左右也。

戰(zhàn)國(guó)兵家，吳起曾用于魏、楚，然未見顯績(jī)即遭疑，先逐于魏，而后死于楚。孫臏用于齊，雖打了兩次著名的大勝仗，后卻隨著田忌的被黜而遠(yuǎn)離。唯商鞅用于秦，執(zhí)政二十年，雖終遭車裂，然卻為秦國(guó)立下了巨大功績(jī)，致使其后繼者得以成為“千古一帝”。而作為“必攻不守”這一基本的戰(zhàn)略原則，實(shí)為諸強(qiáng)國(guó)之“智者”所共守的。