一只金戒和一只白鴿

是給你的重禮，

一根繩索縛住了你愛

高高掛在樹枝。

象牙之屋給了你，

(花亭里盛開著白玫花)！

狹窄小床留與我，

(白呀，呵，白如毒芹花)！

給你香桃木和茉莉花，

(呵，紅玫瑰看去真艷麗)！

給我絲柏和蕓香，

(迷迭香可算最美麗)！

看你迷住那些個情種，

(那人長眠綠草茵)！

看沙灘我留下的行蹤，

(種棵百合在我心)！

(汪劍釗、蔡海燕譯)

【賞析】

王爾德以其自由和大膽而著稱。在社會環境比較寬容的今天，他已經成為同性戀社群的一個文化偶像。不過，很多人對他有一個誤解，認為他生來就是同性戀者。事實上，他在年輕的時候狂熱地愛慕著一個名為弗洛倫斯·拜爾康比的美貌女子，只可惜后者最終選擇嫁給“鬼怪小說之父”布拉姆·斯托克，令他深受重創。這首《歌》，便是王爾德失戀后的產物，收入1881年的《詩集》中。

從結構上而言，這是一首名副其實的“歌”，即“chanson”。這種“歌”，本來每個詩節只有兩行，而且兩行的音節數目相同，類似于雙韻體。王爾德在這里對傳統的“歌”進行了變體。每個詩節由四行詩組成，第一行和第三行的音節數目相同，第二行和第四行的音節數目相同，韻體形式為abab，就仿佛兩首傳統的“歌”被交錯地融進同一首“歌”中。另外，詩歌中還重復出現了“for you”、“for me”、“red”、“white”之類的疊詞，增添了全詩的音樂性。

第一詩節含蓄地點出了王爾德夭折的戀情。據說，王爾德于1876年在都柏林見到了拜爾康比，對她一見鐘情。他送給她刻有自己名字的十字架，為她精心繪制肖像畫，甚至向她求婚。詩歌中的“一只金戒”和“一只白鴿”，正是王爾德送出的一顆真心和發出的求愛信息。不過拜爾康比并不領情，因為她已經心有所屬。她的“愛”由“一根繩索”牽引，高高地掛在了“樹枝”上。

隨后的兩個詩節，處處彰顯著一種“你”與“我”、得到愛與失去愛、幸福與悲傷、快樂與絕望之間的對比。“你”住進愛情的“象牙之屋”，與白玫花、香桃木、茉莉花和紅玫瑰為伴；“我”卻瑟縮在白如毒芹花的“狹窄小床”，身邊是絲柏、蕓香和迷迭香。這里的植物和花卉，都有特定的文化內涵，巧妙地詮釋出“你”與“我”的不同情緒和境遇。白玫花的花語是純潔的愛情；雖然毒芹花跟白玫花一樣，也盛開著白色的花朵，它卻含有劇毒，當年的蘇格拉底和狄摩西尼就是飲用毒芹汁而亡。香桃木又名愛神木，在西方神話里是專門奉獻給愛神維納斯的，因而是愛情的象征；絲柏是悲哀和哀悼的情感載體，相傳有一位叫賽帕里西亞斯的少年，愛好騎馬和狩獵，誤將神鹿射死，悲痛欲絕，后化為柏樹。茉莉花素潔、清芬、久遠，被視作愛情之花；蕓香的英語單詞是rue，但在古英語中rue還有“悔恨、悲傷”的含義。紅玫瑰象征著熾烈的愛情；迷迭香的花語卻是回憶和紀念，古代西方人常常將小枝的迷迭香放進死者的墓穴，以示敬仰、懷念。詩歌中的“你”，正如白玫花、香桃木、茉莉花和紅玫瑰般，飽蘸愛情，洋溢著幸福和快樂。失去愛情的“我”，卻在毒芹花、絲柏、蕓香和迷迭香的簇擁中看到了憂傷、絕望和死亡。

到了最后一個詩節，“你”與“我”之間情緒和境遇的對比無限激化，直接以生與死兩種極端的形式表現出來。“你”繼續周旋于甜美的愛情，“我”卻只能在沙灘上留下孤獨的足跡。最后，“我”長眠在“綠草茵”，但求心頭上“種棵百合”。我們知道，百合散發著一股清新脫俗的氣息，自古就是純潔高雅的象征。“我”雖然得不到“你”的愛，暗自神傷，生不如死，但是“我”仍然希望像百合那樣高尚，保留自我的尊嚴。現實生活中的王爾德，在遭到拜爾康比拒絕后，給她寫了一封信，宣稱自己將遠離愛爾蘭，再也不回來。他沒有像詩歌中的“我”那樣選擇死亡、長眠地下，而是避走他鄉、重新開始。可以說，王爾德是將傷痛的自我掩埋在詩歌的“綠草茵”中，然后整裝待發，投入奇光異彩的新生活。從這個角度而言，詩歌果然具有神奇的療傷作用。

(蔡海燕)