那時將有城市和群山

和現(xiàn)在一樣，

有鋼鐵軍隊(duì)

踏過遺棄的廣場

他們一向如此。

那時將有待耕的田地，

風(fēng)吹樹擺，橡樹籽

散落，

碗盤依舊會摔碎

毫無理由。

我們知道的就是這些。

未來在地平線的彼岸，我們聽不到

未來人們的一語一言，

即使他們沖我們喊叫

讓我們不要

炸他們的土地，毀他們的城市，

但那喊聲傳來就像一粒橡樹籽

掉在水泥地，

像碗架上的盤子

在破碎的瞬間。

(楊國斌　譯)

【賞析】

《未來的歷史》通過家園的破壞與重建所產(chǎn)生的悖論，表達(dá)了詩人對戰(zhàn)爭的譴責(zé)與反對之情。

詩人以假想戰(zhàn)后重建的情景開篇，“那時將有城市和群山/和現(xiàn)在一樣”，戰(zhàn)后新的統(tǒng)治者將會迅速地重建起新的城市、新的家園，“有鋼鐵軍隊(duì)/踏過遺棄的廣場/他們一向如此”，這里鋼鐵軍隊(duì)象征著政權(quán)與統(tǒng)治，凱旋歸來的軍隊(duì)踏過曾經(jīng)遺棄的廣場向人們示威，他們的統(tǒng)帥將成為這片土地的主人。這一幕時常出現(xiàn)在我們歷史的記憶中，所不同的只是掛在旗桿上的旗幟變化了。

緊接著，詩人繼續(xù)想象著戰(zhàn)后的未來城市，“那時將有待耕的田地，/風(fēng)吹樹擺，橡樹籽/散落”，戰(zhàn)火平息后的日子是充滿希望的，許多未耕的土地等待著人們?nèi)ジ拧⑷ラ_墾，橡樹的樹籽隨風(fēng)飄散，吹到哪里，哪里就會孕育出新的生命。詩人在這里營造了一種充滿希望的氣氛，人們似乎已經(jīng)擺脫了戰(zhàn)爭所帶來的悲痛，在重建家園的勞作中憧憬著未來新的生活。

但是“碗盤依舊會摔碎/毫無理由”，這里詩人從希望中警醒過來，重建后的家園又會像“碗盤”一樣再次被摔碎，戰(zhàn)火毫無理由地再一次被點(diǎn)燃，以上所假想發(fā)生的一切又要重新上演。“我們知道的就是這些。/未來在地平線的彼岸，我們聽不到/未來人們的一語一言”，詩人通過時空在腦海里的錯位來表現(xiàn)過去即是現(xiàn)在，現(xiàn)在即是未來的哲理。如果人類再不檢討自己的行為，那么現(xiàn)在的破壞與未來的重建就如地平線的此岸與彼岸，二者之間其實(shí)沒有時空間隔。這一點(diǎn)正好和詩歌標(biāo)題“未來的歷史”遙相呼應(yīng)。未來意味著今后，歷史意味著過去，詩人正是通過它們二者之間的矛盾表現(xiàn)反對戰(zhàn)爭的主旨。“即使他們沖我們喊叫/讓我們不要/炸他們土地，毀他們的城市，/但那喊聲傳來就像一粒橡樹籽/掉在水泥地，/像碗架上的盤子/在破碎的瞬間。”人們反對戰(zhàn)爭的喊聲實(shí)在是太微弱了，如同一粒橡樹籽掉在水泥地上，悄無聲息。橡樹籽本是希望的象征，它如果落入適宜的土壤里便會煥發(fā)出新的生命，如果掉到堅(jiān)硬的水泥地上，它只會悄然無聲地劃過天際，留下模糊不清的痕跡。人們對和平生活的夢想如同碗架上的盤子掉下破碎了，他們心中剛剛激起對新生活的勇氣瞬間被戰(zhàn)火燃燒成灰燼。

戰(zhàn)爭不斷地在歷史上重演，對于統(tǒng)治者來說，城市摧毀了可以重建；但是對于生活在這片土地上的人們來說，他們卻要忍受流離失所、家破人亡的巨大痛苦；這是對心靈的摧殘和蹂躪，就像摔破的碗盤無法再復(fù)原了。可以說，戰(zhàn)爭摧毀城市的同時也讓人們失去了生活的信心。所以，重建家園容易，重建希望卻難上加難。詩人就是通過破壞與重建之間的悖論來表達(dá)自己對戰(zhàn)爭的強(qiáng)烈抗議，并且警示那些沉醉于重建家園的幻想中的人們，讓他們清楚地認(rèn)識歷史的本來面目，從而激勵他們?nèi)シ此紤?zhàn)爭本身。

詩歌中籠罩著濃厚的宗教意味。在詩人看來，戰(zhàn)爭破壞了大自然的本來面目，它無節(jié)制地破壞——重建——破壞，這樣惡性循環(huán)下去，我們賴以生存的大自然將會變得千瘡百孔、傷痕累累。在詩人看來，戰(zhàn)爭是欲望膨脹、人性扭曲的極端表現(xiàn)，如此下去只會讓人類離高尚的神靈距離更遙遠(yuǎn)。選“未來的歷史”為題，其實(shí)也表達(dá)了詩人濃郁的悲觀主義情調(diào)，因此，他才會失望地預(yù)言未來的一切就是眼前所發(fā)生的，破壞的家園是不能被重建的。

(喻 琴)