于是我又見到那伸向大海的長岬，

見到煙籠的海濱滔滔大浪打向礁石，

海鷗從水面騰起，蔥郁昏暗的山巒

云霧繚繞，霧氣貼著海面。

濤聲陣陣的岸邊是久棄的破船，

防擦墊和桅桿碎片，濕漉漉的沙灘上

點著篝火，火光間人影幢幢，

背對大海蹲坐站立。

輪廓清晰的腦袋顯得小巧

玲瓏，鼻子像小鳥烏黑的圓嘴，

聲音像鳥叫，聽來很古老，令人想起

蝗蟲和蜜蜂，想起沾滿野蜜的樹叢——

裊裊青煙有如芬芳的香霧，濕云

灑下雨點，濺在火上發(fā)出嘶嘶聲響，

他們目光閃閃，葉綠的身體掛著水珠

四處歪倒，靠著大海閑談：

草木神、樹神、中界之神……臉朝下

在一個沒人注意的小海口

是淹死的狄奧尼索斯，眼和嘴灌滿泥沙

飄在蒙蒙的潮水中——那樣美麗，神性的

最后一點眩目的光輝從唇邊眉宇間消失……

經(jīng)歷了久久等待！海鷗尖叫著掠過空中，

篝火在雷鳴的沙灘上熄滅；

云霧——云霧從陸地飄過。

(林嵐　譯)

【賞析】

這是坎貝爾夫人最優(yōu)秀的詩篇，發(fā)表在詩集《我眼花繚亂》中，極其神秘卻又十分感人。

坎貝爾夫人對毛利文化非常感興趣，這首詩中有著明顯的體現(xiàn)。新西蘭毛利文化有著悠久的歷史，毛利人約于1000年前由太平洋中部，從傳說中的哈瓦基乘木筏遷徙至此，并從此定居，開創(chuàng)了神秘而又有強大生命力的文化。在毛利文化中，“遠(yuǎn)航”和“歸來”的主題是他們所著力要表現(xiàn)的，是他們精神家園的寄托和體現(xiàn)，故而成為他們文學(xué)、文化的“原型”、“母題”之一。

詩歌寫了一個出海遠(yuǎn)方、航行久別后歸來故鄉(xiāng)的游子的所見、所聞、所想。其過人之處在于通過游子的視角寫出了神秘、搖曳、朦朧的海邊風(fēng)情，詩歌語言中充滿了傷感、淡雅、飄逸的意蘊，浸透著游子尋找精神家園那份期盼、渴求和等待的感傷，以及見到故鄉(xiāng)——昔日溫馨的海港遭遇物變?nèi)朔撬鸬你皭澓褪洹Ｈ姀浡膽n傷，給讀者以朦朧和神秘的想象，引導(dǎo)著讀者去探索這片神奇的土地，感受它的魅力所在。

詩歌第一節(jié)以“于是我又見到”發(fā)端，表達(dá)了詩人對故鄉(xiāng)海港的深刻感情。久違的大海長岬、煙籠的海濱、那滔滔的海浪在向礁石擊打、掠過水面的海鷗，蔥郁的山巒，和縹緲不可觸摸的繚繞的云霧、水霧在浪跡天涯、游走四方的游子夢中依稀可見，“又見”是一個十分具有表現(xiàn)力度的語詞，極具感情色彩，充分表現(xiàn)出無根之焦灼、漂泊之迷惘、客居之寂寞、思鄉(xiāng)之饑渴、遇見之驚喜的多重情感，如臺灣著名作家於梨華的《又見棕櫚　又見棕櫚》。一回到家，百感交集，作者沒有急于要宣泄感情，而是以一“又見”，強壓住了內(nèi)心的感情，以白描的手法寫出了眼中看到的景象，帶領(lǐng)著讀者一起去感受它。緊接著，詩人寫道：濤聲岸邊的“久棄的”“破”船、防擦墊和桅桿碎片；濕漉漉的沙灘上點著篝火；背對大海蹲坐、站立的一群人。一切都是那么的陌生而又熟悉，經(jīng)過了時間的沖洗，但抹不掉的是歲月留在思想深處的記憶。只有那些曾經(jīng)與詩人有著聯(lián)系的東西，才能觸動積壓在心靈深處的感情。“久棄”足見出時間之遠(yuǎn)，破船、防擦墊和桅桿碎片則表現(xiàn)出厚實的滄桑感。詩人仿佛回到從前，眼前篝火邊悠閑地交談著的人們似乎就是原來的你我。蹲坐、站立，可見人們的隨意、自然，濕漉漉的沙灘有著溫暖的篝火，好一幅寫意風(fēng)景畫，眼前的和諧閑適更加映襯和對比出遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)浪子的艱辛和困頓。第三節(jié)由遠(yuǎn)及近，拉近視角，再由整體轉(zhuǎn)為集中表現(xiàn)，寫了小巧玲瓏的腦袋，又寫了像小鳥烏黑的圓嘴。接著詩人又慢慢地把焦距拉長，拓寬了寫作范圍，由此及彼，展開豐富的聯(lián)想和想象，過渡到原始的、自然的森林。

第四節(jié)寫得有聲有色，動靜相合，活力無限。詩人運用了通感的寫作手法，青煙是裊裊有態(tài)的，更神奇的是它如霧一樣有著芬芳的香味。從雨點濺火的嘶嘶聲，又跳躍和想象到人閃閃的目光，而葉綠有珠的歪倒的身體則好像依靠著大海，在和別人交談，在和大海交談，一個“閑”字，再度顯現(xiàn)出畫面的溫馨、和諧。談什么呢？似乎是在講述那久遠(yuǎn)的神奇的美麗動人的自然神話傳說、圣戰(zhàn)英雄傳說。毛利文化中的草木神、樹神、中界之神、酒神狄奧尼索斯等一起匯聚詩人筆頭，特別是狄奧尼索斯的故事，給詩歌籠罩上一層悲劇情感。狄奧尼索斯是希臘神話中的酒神，釀酒和種葡萄的庇護者。他從小歷經(jīng)痛苦和波折，但矢志不渝地堅持理想，有著很強的奮斗精神。這里詩人塑造了一個悲劇，透露了他所要表現(xiàn)的主題： 美麗的一切只存在傳說中，神性也會被現(xiàn)實所破壞。最后一節(jié)寫消逝的美，美只能留存在記憶中、夢中，給人以向往與等待，或許本詩其實就是詩人的一種想象，是創(chuàng)作家“白日夢”的一個體現(xiàn)。雖然詩人沒有直接將破壞美麗的元兇揭示，但我們可以想象他是在批判戰(zhàn)爭和侵略對古代毛利文明的糟踐和破壞，是在回憶和暢想毛利文化的美麗風(fēng)華。

(喻　琴)