這里，有喂養(yǎng)你身體的面包，

滋潤(rùn)你喉嚨的清涼飲料，

娛悅你鼻孔的芬芳?xì)庀ⅲ?/font>

于是，你已經(jīng)十分滿意。

你再?zèng)]有可能被絆倒

在你自行選擇的小徑上，

所有出自你心靈的黑暗

與邪惡逐漸脫落下來(lái)。

這里，在河流的岸畔上，

飲水并洗濯你的翅膀，

或者拋出你的漁網(wǎng)，于是，

必定有不少游魚(yú)充滿其中。

哈比那頭神圣的奶牛

將為你擠出它的奶汁，

天神的瓊漿將輕易地

成為你每天的飲料。

白色的亞麻布是你的外套，

你的涼鞋有各種金飾閃耀；

你的武器戰(zhàn)無(wú)不勝，

死神再也不敢前來(lái)騷擾。

而今伴隨一陣陣旋風(fēng)

你追隨著你的王子，

而今你已經(jīng)心曠神怡地

在繁茂的樹(shù)蔭之下憩息。

鼓起翅膀上天頂，

或者在和平的原野上沉睡；

白晝太陽(yáng)將會(huì)看護(hù)你，

黑夜看護(hù)你的自有星星。

(汪劍釗譯)

【賞析】

通讀全詩(shī)，我們會(huì)不禁產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)： 彼岸的世界是美好、自由、豐衣足食、沒(méi)有罪惡、沒(méi)有饑荒、沒(méi)有爭(zhēng)斗的世界。在上面的幾首詩(shī)中，我們看到的要么是揮舞著的“權(quán)威的權(quán)杖和鞭子”(《他向奧西里斯，那永恒之主唱一篇禮贊》)，要么是生前的“罪孽”(《他請(qǐng)求神的赦免》)對(duì)一顆懺悔之心的撕扯，要么是潛伏在喇神的仙舟附近的毒蛇那致命的一擊(《他認(rèn)識(shí)東方的眾靈魂》，雖然該詩(shī)表面說(shuō)的是“凱旋”和勝利)，以及和蛇魔的殊死搏斗(《他在地下歌唱》)。也就是說(shuō)，在上面的幾首詩(shī)中，或多或少地充斥或者隱含著對(duì)抗、掙扎、危險(xiǎn)、搏斗等張力因素，那些美好和恬然都是在經(jīng)歷了苦痛之后的“柳暗花明”的境界。然而《彼岸世界》這首詩(shī)一開(kāi)始呈現(xiàn)在我們面前的到處是一片“心曠神怡”的景象。這是個(gè)令人神往的世界。

全詩(shī)共七個(gè)詩(shī)節(jié)，第一個(gè)詩(shī)節(jié)一上來(lái)溫飽問(wèn)題就不用發(fā)愁了，因?yàn)椤斑@里，有喂養(yǎng)你身體的面包，/滋潤(rùn)你喉嚨的清涼飲料”，另外在這里還可以呼吸著“芬芳?xì)庀ⅰ保匀皇莻€(gè)生活的好去處。

如果第一個(gè)詩(shī)節(jié)抒發(fā)的還是肉體的滿足和愉悅的話，第二個(gè)詩(shī)節(jié)則表達(dá)的是靈魂的無(wú)羈和無(wú)邪的心靈的自由、解放。此時(shí)的“你”，已經(jīng)經(jīng)受住了各種歷練和考驗(yàn)，再也不會(huì)迷失和困惑，再也“沒(méi)有可能被絆倒”，因?yàn)椤澳恪彼小靶撵`”的黑暗對(duì)內(nèi)心的遮蔽已經(jīng)被去除，所有的“邪惡”都喪失了對(duì)“你”心靈的吞噬與咬嚙。此時(shí)的“你”已經(jīng)無(wú)惑、無(wú)懼、無(wú)憂，已經(jīng)從精神的必然王國(guó)走向了自由王國(guó)。這一節(jié)至關(guān)重要，因?yàn)閱渭內(nèi)怏w的滿足而沒(méi)有心靈上的解放是不會(huì)獲得真正自由的。

第三節(jié)所展示的是一種能夠愜意地洗濯和自由撒網(wǎng)打魚(yú)的田園生活。我們注意到，河水、溪流和航船是古埃及《亡靈書》中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，這與他們常年生活在尼羅河兩畔的漁牧生活有關(guān)。在第四個(gè)詩(shī)節(jié)中，“你”將啜飲到“天神的瓊漿”——從哈比那里神圣的奶牛身上擠出來(lái)的奶汁。詩(shī)中的哈比(Hapi)是埃及人崇拜的尼羅河之神。他有兩個(gè)化身： 南方的哈比和北方的哈比。前者的象征物為紙草，后者為荷花。遠(yuǎn)古的時(shí)候，埃及人就把尼羅河當(dāng)作財(cái)富的源泉，認(rèn)為尼羅河的河水賦予了人的生命，所有的神靈和生靈都起源于尼羅河。因而，所有的神靈都與尼羅河有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但我們看到，尼羅河作為一個(gè)原型，在《亡靈書》中經(jīng)常由溪水河流等變體所替代，并且出現(xiàn)頻率非常高，這說(shuō)明尼羅河的意蘊(yùn)已經(jīng)溶入了埃及人的生命，成為他們集體無(wú)意識(shí)的一部分。在此，把哈比和“神圣的奶牛”放在一起，使兩者所具有的滋養(yǎng)、孕育的功能相得益彰，讓讀者的身心似乎頓時(shí)得到滋養(yǎng)。

第五詩(shī)節(jié)中的“你”穿著白色的“外套”和閃耀著各種金飾的“涼鞋”，顯得肅穆莊嚴(yán)，一副英明神武的樣子。“你”的整個(gè)存在，無(wú)論是內(nèi)心還是外表都有了抵御一切邪惡的能力，“你”已經(jīng)獲得超度，再也不受“死神”的困擾。這一詩(shī)節(jié)所表達(dá)的也是《亡靈書》中所最為關(guān)注的內(nèi)容，即： 通過(guò)冥王的審判、升入上界然后再生。而這里的“你”顯然已經(jīng)獲得勝利！

第六詩(shī)節(jié)中的“你”既可以享受夏日的涼風(fēng)，也可以在“繁茂的樹(shù)蔭之下憩息”。這是亡靈通過(guò)審判得到超度的獎(jiǎng)賞，也反映了古埃及人對(duì)這種自由自在的愜意的生活的向往。有誰(shuí)不想呢？

第七個(gè)詩(shī)節(jié)把我們帶入到一個(gè)更為遼闊、更為高遠(yuǎn)與超拔的境界，也是亡靈最渴望的境界： 像長(zhǎng)生鳥(niǎo)一樣向上界飛升。“你”也可以在“和平的原野上沉睡”，白天有“太陽(yáng)”的看護(hù)，夜晚有“星星”的陪伴。在這里，一切顧慮、哀愁、痛苦和邪惡都消釋了，只有恬靜、安然的靈魂與天地共棲，與日月同輝。即使這里描述的只是彼岸的世界，也足以讓亡靈的心靈得到暫時(shí)的安歇。

(隋紅升)