名句的誕生
凝碧舊池1頭，一聽管弦凄切。多少梨園2聲在，總不堪華發。
杏花無處避春愁，也傍野煙發。唯有御溝3聲斷，似知人嗚咽。
——韓元吉·好事近
完全讀懂名句
1、凝碧池：位于河南洛陽禁苑內。2、梨園：傳習戲曲的地方，這里借指北宋皇家音樂。3、御溝：流經皇宮內苑的溝渠。
想起往日宮廷中的池苑，聽到過去宮中的音樂，我立即感到無限凄涼。有多少當年梨園的曲調在跟前，一聲聲、一句句，著實令我這白發老人不忍聆聽。
京城的杏花無處躲避國破的春愁，也靠著野外的烽煙開放。只有宮苑的御溝水止聲斷，仿佛知道我的嗚咽、悲愴。
詞人背景小常識
韓元吉（公元1118—1187年），字無咎，號南澗翁，南宋詞人。平生交游廣闊，與陸游、朱熹、辛棄疾、陳亮等當代文人及愛國志士相交至深，常以詩詞往來并相互唱和，在南宋時期是相當有名望的人物?????????????????????????????。
韓元吉的個性頗為高風亮節，雖然當其時南宋已偏安于臨安，但他依然很眷戀北方，曾多次在詞中寫道“夢繞神州歸路”（《水調歌頭·寄陸務觀》）﹔“中原何在，極目千里暮云重”（《水調歌頭·雨花臺》）之類的詞句，并且也從未忘卻“北伐抗金”之事，因此“雞鳴起舞”和“勒功燕然”也常出現于他的筆尖，成為他鼓舞自己及他人的座右銘。
但盡管如此，由于南宋長期的積弱不振與自身的年華老去，韓元吉不免也會產生英雄遲暮、功業無成的感嘆，因此他晚年的詞風歸于雄渾、豪放，與辛棄疾極為類似，無怪陸游曾稱贊他的作品“落筆天成，不事雕鐫。如先秦書，氣充力全”。
由于個性的問題，韓元吉在行筆為文之時，確實不喜歡“纖艷”的詩以及雜有“鄙俚”的歌詞，也因此，他曾認為自己所作的歌詞“未免于俗者取而焚之”（《焦尾集序》），然后在將自己的作品集結之時，以《焦尾集》名之。他的詞作現存80首，黃蓼園在《蓼園詩話》中對他的綜合評價是：往往流露出“神州陸沉之慨”。
名句的故事
韓元吉的這首《好事近》別本題作“汴京賜宴聞教坊樂有感”。根據歷史記載，韓元吉在公元1173年曾代表南宋出使金國祝賀“萬壽節”，其實便是給金世宗完顏雍過生日，而這首詞便是在他到金國后，看見當地人民已日益被同化，儼然忘卻自己原是大宋子民，感慨之余，不僅將自己的所見所聞記下，更寫了一闋詞寄給陸游，以表達自己的慨然之情。
此詞中所敘及的“凝碧池”，其實是唐代洛陽禁苑中的舊池名。當年安祿山造反之后，曾大會天下于凝碧池，并逼使梨園弟子為他奏樂。而樂伶們由于思念玄宗，各個欷噓不已、潸然淚下，其中有個名叫雷海清的人，更在憤怒之余拋擲樂器，面向西方放聲痛哭。而安祿山見狀后勃然大怒并立即下令，將雷海清在試馬殿上肢解。當其時，王維正被安祿山拘禁于菩提寺，聽到這個消息后，便作了一首詩：“萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天？秋槐落葉深宮里，凝碧池頭奏管弦。”由此可見，韓元吉筆下的“凝碧池”并不是天外飛來一筆，而是以古諷今、借彼言此，一方面哀悼北宋王朝的覆亡，一方面傷感南宋王朝的日益弱小，忠貞之情深切感人。
而當陸游收到韓元吉的信后，也感同身受地寫了《得韓無咎書寄使虜時宴東都驛中所作小闋》一詩，以為唱和，在當時更是傳為佳話。
歷久彌新說名句
“多少梨園聲在，總不堪華發”，表達的是一種既有眷戀卻又不忍回首當初的矛盾情懷。
“梨園”一詞最早出現在唐代，而其實，“梨園”最早是唐玄宗訓練培養樂工的地方，而后慢慢演變成為“戲班”的統稱，并且沿用至今。《新唐書·王維傳》中便曾提及：“祿山大宴凝碧池，悉召梨園諸工合樂。”清洪升《長生殿》第二十四出也說：“那些梨園舊曲，都不耐煩聽他。”
由于戲曲界俗稱“梨園行”，因此演員們也多自稱“梨園子弟”，并且戲班供奉的祖師爺便是“唐明皇”，也就是唐玄宗李隆基。史載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百人，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。”說起來“梨園”真可稱得上是中國第一座“國立”的“戲曲學校”，而人們也常稱嗓子好的演員是“祖師爺賞飯吃”。
至于“華發”，則通常意指花白的頭發或指老人，有時也做“花發”，在古代詩詞中也是經常使用的字眼，像唐元稹《遣病詩》十首之五：“華發不再青，勞生竟何補？”以及北宋蘇軾《念奴嬌》：“多情應笑我，早生華發。”都曾使用過。而到了現在，用“早生華發”作為標題的文章，則多是論述某某人因為工作多方辛勞，以至于“未老先衰”；但有趣的是，有人更研究了現代人“未老先衰”的現象，而寫出像“六例經典食療方消除40歲男人早生華發苦惱”之類的標題，讓“華發”二字的滄桑感頓減，趣味感銳生。
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