生日是人生中最重要的日子，現(xiàn)代人逢過(guò)生日大多會(huì)慶祝一番，再簡(jiǎn)單不過(guò)的也會(huì)買(mǎi)個(gè)生日蛋糕，唱個(gè)生日歌。那么古代人過(guò)生日嗎？當(dāng)然，必須要過(guò)。那尊為天子的皇帝怎么過(guò)生日呢？肯定比普通百姓高端大氣上檔次。大唐是最為強(qiáng)盛的王朝，唐朝的皇帝都怎么過(guò)生日呢？可以說(shuō)各自精彩吧。

一般來(lái)說(shuō)，皇帝過(guò)生日的標(biāo)配是要大宴群臣，放假過(guò)節(jié)。但也有例外，如史上著名的賢君唐太宗，新舊《唐書(shū)》中都沒(méi)有關(guān)于唐太宗過(guò)生日的記載，封演《封氏聞見(jiàn)記》給出了原委。太宗曾經(jīng)在生日那天對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“今日是朕生日，俗云：‘生日可喜樂(lè)。’以吾之情，翻感思！”說(shuō)完后太宗“因泣下”。僅看這幾句話還有點(diǎn)摸不著頭腦，是什么情讓太宗感而泣下？此段記載之前有一句總論：“近代風(fēng)俗，人子在膝下，每生日有酒食之會(huì)。孤露之后，不宜復(fù)以此日為歡會(huì)。”“孤露”意為幼年喪父，或是父母俱亡。唐太宗的母親竇氏在大唐尚未建國(guó)時(shí)已去世，父親唐高祖李淵，玄武門(mén)之變后，退位稱(chēng)太上皇，九年后病逝。太宗應(yīng)該是有感于給予自己生命的父母皆已不在人世，生日這一天反而更覺(jué)傷感。因此，唐太宗基本不過(guò)生日。雖然唐太宗自己不過(guò)生日，但是皇孫誕生，“太宗幸東宮，置酒極歡。群臣等奏稱(chēng)：‘皇子多已長(zhǎng)成，而陛下初未有孫。今者東宮先誕首嫡，此卜代之休征，無(wú)疆之美慶也。率土蒼生，莫不抃舞，臣等喜躍，特百常情。’太宗曰：‘君子抱孫不抱子，此是社稷之慶，公等又助朕盡飲，朕安得不喜。’”（王方慶《魏鄭公諫錄》）一向謹(jǐn)守原則的太宗見(jiàn)到剛出生的孫子高興得“置酒極歡”，群臣也為之歡欣雀躍，在此情景之下太宗還搬出“君子抱孫不抱子”來(lái)解釋自己的“失態(tài)”。其實(shí)對(duì)自己的生日可以忽略不過(guò)，但對(duì)孫子的生日恨不得舉國(guó)歡慶，這是一個(gè)人的正常表現(xiàn)，只能說(shuō)征戰(zhàn)殺敵、勵(lì)精圖治的鐵血帝王唐太宗，也抵不住初見(jiàn)孫兒那一刻的柔軟，太宗是個(gè)真正的男子漢。

唐文宗在歷史上以崇尚節(jié)儉著稱(chēng)，《舊唐書(shū)》記載，“帝性恭儉，惡侈靡”。文宗曾下敕令：“應(yīng)諸道進(jìn)奉內(nèi)庫(kù)，四節(jié)及降誕進(jìn)奉金花銀器并纂組文纈雜物，并折充鋌銀及綾絹。”文宗提倡節(jié)儉以至于將生日禮物都充公了。如此的節(jié)儉，大臣們都看不過(guò)去了。大和七年十月壬辰，“上降誕日，僧徒、道士講論于麟德殿”。文宗過(guò)生日僅讓僧徒、道士做了一場(chǎng)宣講。第二天，文宗對(duì)群臣感慨道：降誕日設(shè)齋會(huì)，是傳承下來(lái)的制度，我也不能說(shuō)革除就革除，而且開(kāi)這個(gè)齋會(huì)，只有翰林院學(xué)士這樣的官員才能進(jìn)殿聽(tīng)講，僧道之人的宣講，很多人都聽(tīng)不到，這是挺遺憾的事啊。宰相路隨等奏曰：“誕日齋會(huì)，誠(chéng)資景福，本非中國(guó)教法。臣伏見(jiàn)開(kāi)元十七年張說(shuō)、源乾曜以誕日為千秋節(jié)，內(nèi)外宴樂(lè)，以慶昌期，頗為得禮。”建議文宗干脆取消齋會(huì)，像玄宗一樣，設(shè)立上誕節(jié)，君臣?xì)g慶過(guò)節(jié)。文宗聽(tīng)從了群臣的建議，設(shè)置了“慶成節(jié)”，但并未提“內(nèi)外宴樂(lè)”之事。如文宗這般節(jié)儉的皇帝，生日需重視，設(shè)節(jié)很必要，但吃喝太浪費(fèi)！

歷史上好佛的皇帝多，如舍身佛門(mén)四次的梁武帝，但厭佛的皇帝少，唐武宗算是少數(shù)中的佼佼者。武宗厭佛喜道，曾毀寺廟，勒令僧尼還俗。武宗對(duì)自己的生日不重視，但專(zhuān)門(mén)為道教之祖老子設(shè)置了生日，杜光庭《歷代崇道記》載：“武宗會(huì)昌元年，敕以二月十五日大圣祖降誕之日為‘降圣節(jié)’，仍令兩京及天下諸州府設(shè)齋行道作樂(lè)，賜大酺三日，軍期急速，亦不在此限，永為常式。”為老子設(shè)節(jié)過(guò)生日，宴會(huì)作樂(lè)，這還是有史以來(lái)第一次。唐武宗的繼任者唐宣宗，喜天竺教，賜給天竺教安國(guó)寺兩個(gè)精美豪華的高座，專(zhuān)門(mén)用于講經(jīng)，并且“創(chuàng)修安國(guó)寺，臺(tái)殿廊宇制度宏麗。就中三間華飾秘邃，天下稱(chēng)之為最，工人以夜繼日而成之。上親幸賞勞，觀者如堵”。在安國(guó)寺修建了天下最華麗的臺(tái)殿廊宇，人們爭(zhēng)相觀看。不僅如此，“降誕日，于宮中結(jié)彩為寺，賜升朝官已下錦袍”（蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》）。在生日這個(gè)重要的日子里，宣宗不開(kāi)宴會(huì)，不看歌舞，卻是要在宮中“結(jié)彩為寺”，只能說(shuō)唐宣宗對(duì)天竺教是真愛(ài)啊。作為皇帝可以很任性，尊崇誰(shuí)就為誰(shuí)過(guò)生日，尊崇誰(shuí)就讓誰(shuí)陪著過(guò)生日。

皇帝過(guò)生日，全國(guó)人民都放假慶祝，這絕對(duì)是大快人心的事。將生辰設(shè)置為節(jié)日是唐玄宗首創(chuàng)的，《舊唐書(shū)》有載：“八月癸亥，上以降誕日，宴百僚于花萼樓下。百僚表請(qǐng)以每年八月五日為千秋節(jié)，王公已下獻(xiàn)鏡及承露囊，天下諸州咸令宴樂(lè)，休暇三日，仍編為令，從之。”八月五日這天因此被設(shè)定為“千秋節(jié)”，并且放假三天。其后又改為“天長(zhǎng)節(jié)”，或曰“天長(zhǎng)地久節(jié)”。唐肅宗緊跟父皇玄宗，降誕日設(shè)“天成地平節(jié)”。其后唐德宗將這一舉國(guó)同慶的節(jié)日終止了，緣于吏部尚書(shū)顏真卿上奏：“準(zhǔn)《禮經(jīng)》及歷代帝王無(wú)降誕日，惟開(kāi)元中始為之；又復(fù)推本意以為節(jié)者，喜圣壽無(wú)疆之慶，天下咸賀，放號(hào)節(jié)曰‘千秋’，萬(wàn)歲之后，尚存此日以為節(jié)假，恐乖本意。”（封演《封氏聞見(jiàn)記》）顏真卿的意思是說(shuō)設(shè)節(jié)日很好，只是您老過(guò)世之后，全國(guó)人民每年還在歡度這個(gè)節(jié)日，是不是感覺(jué)有點(diǎn)怪。于是德宗“敕停之”。直到上文提到的唐文宗設(shè)“慶成節(jié)”，才又將此節(jié)日延續(xù)下去，并且一發(fā)不可收拾。唐武宗設(shè)“慶陽(yáng)節(jié)”，唐宣宗設(shè)“壽昌節(jié)”，唐懿宗設(shè)“延慶節(jié)”，唐僖宗設(shè)“應(yīng)天節(jié)”，唐昭宗設(shè)“嘉會(huì)節(jié)”，哀帝設(shè)“乾和節(jié)”。上至皇帝，下至百姓，終于可以名正言順地過(guò)節(jié)休假了。

大唐皇帝過(guò)生日還有兩個(gè)標(biāo)配，講經(jīng)和送禮物。唐肅宗將降誕日設(shè)為“天成地平節(jié)”，并在那天“于三殿置道場(chǎng)，以宮人為佛菩薩，武士為金剛神王，召大臣膜拜圍繞”（司馬光《資治通鑒》）。就是在宮廷中來(lái)一次角色扮演，扮成寺廟里的菩薩、金剛神，然后君臣膜拜，以這種方式來(lái)過(guò)生日。肅宗之后，此事就變得嚴(yán)肅起來(lái)了，不再令宮人假扮，而是真人上場(chǎng)。唐德宗降誕之日，“命沙門(mén)、道士加文儒官討論三教，上大悅”（《舊唐書(shū)》），形成了佛道儒的三教講論。自此成為慣例。

唐玄宗之前未設(shè)降誕節(jié)，生日慶祝并不隆重，比如唐中宗在降誕之日，在內(nèi)廷中宴請(qǐng)侍臣，與學(xué)士聯(lián)句《柏梁體詩(shī)》。中宗起句“潤(rùn)色鴻業(yè)寄賢才”，李嶠聯(lián)句“叨居右弼愧鹽梅”，宗楚客聯(lián)句“運(yùn)籌帷幄荷時(shí)來(lái)”，劉憲聯(lián)句“職掌圖籍濫蓬萊”……每人一句，一共十六句。學(xué)士們的聯(lián)句明顯在對(duì)中宗歌功頌德，此時(shí)期還不流行送生日禮物，詩(shī)詞贈(zèng)答算是最有格調(diào)的生日祝福了。唐玄宗開(kāi)天時(shí)期，國(guó)力最為強(qiáng)盛，玄宗財(cái)大氣粗，生日不僅不需要百官送禮，還會(huì)賞賜群臣，開(kāi)元十八年“八月丁亥，上御花萼樓，以千秋節(jié)百官獻(xiàn)賀，賜四品已上金鏡、珠囊、縑彩，賜五品已下束帛有

差”（《舊唐書(shū)》）。百官為玄宗賀壽，來(lái)者有份，皆有賞賜。安史之亂使得大唐王朝受到重創(chuàng)，國(guó)勢(shì)衰頹，藩鎮(zhèn)割據(jù)，皇帝過(guò)生日不僅不再大方賞賜，反而開(kāi)始盡情收禮了，《資治通鑒》載唐代宗永泰二年十月，“上生日，諸道節(jié)度使獻(xiàn)金帛、器服、珍玩、駿馬為壽，共值緡錢(qián)二十四萬(wàn)。常袞上言，以為：‘節(jié)度使非能男耕女織，必取之于人。斂怨求媚，不可長(zhǎng)也。請(qǐng)卻之。’上不聽(tīng)”。皇上過(guò)生日，節(jié)度使們趁機(jī)送來(lái)貴重財(cái)寶作禮物，這不明顯有行賄之嫌嗎？常袞進(jìn)諫，請(qǐng)求制止這種送禮行為，但任性的唐代宗根本不聽(tīng)。自此之后，送禮之風(fēng)愈演愈烈，送禮數(shù)額愈來(lái)愈大，后來(lái)甚至增至百余萬(wàn)。不禁讓人疑問(wèn)，莫非皇帝家的日子也不好過(guò)，需要靠收禮致富？

其實(shí)，大唐天子過(guò)生日的主旋律還是歌舞玩樂(lè)，玩得最嗨的非唐玄宗莫屬。每年玄宗的生日“千秋節(jié)”這一天，宮廷內(nèi)外的歌兒舞女、獻(xiàn)技儀仗，競(jìng)相表演，盛況空前。有王昌齡《殿前曲二首》為證：

貴人妝梳殿前催，香風(fēng)吹入殿后來(lái)。仗引笙歌大宛馬，白蓮花發(fā)照池臺(tái)。

胡部笙歌西殿頭，梨園弟子和涼州。新聲一段高樓月，圣主千秋樂(lè)未休。

所有的表演，所有的歡樂(lè)都是為了祝福“圣主千秋樂(lè)未休”。唐玄宗是個(gè)音樂(lè)大家，作曲、演奏無(wú)不精通，逢降誕之日，歌舞娛樂(lè)自然是他的最?lèi)?ài)。僅從樂(lè)府曲調(diào)的留存來(lái)看，至少有三首曲調(diào)都是為玄宗的“千秋節(jié)”而制，有《千秋樂(lè)》《天長(zhǎng)地久辭》《圣明樂(lè)》。張祜《千秋樂(lè)》曰：“八月平時(shí)花萼樓，萬(wàn)方同樂(lè)奏千秋。傾城人看長(zhǎng)竿出，一伎初成趙解愁。”歌辭描述了千秋節(jié)萬(wàn)方同慶的歡樂(lè)場(chǎng)景。“千秋節(jié)”又稱(chēng)“天長(zhǎng)地久節(jié)”，盧綸作《天長(zhǎng)地久詞五首》，前三首云：

玉砌紅花樹(shù)，香風(fēng)不敢吹。春光解天意，偏發(fā)殿南枝。

虹橋千步廊，半在水中央。天子方清暑，宮人重暮妝。

辭輦復(fù)當(dāng)熊，傾心奉上宮。君王若看貌，甘在眾妃中。

這首曲子帶有和聲，每當(dāng)一首唱完后，眾人就會(huì)和唱“天長(zhǎng)久，萬(wàn)年昌”。如果玄宗此時(shí)站在花萼樓上，看著萬(wàn)人同唱一首歌，那氣勢(shì)恢宏的和聲仿佛要傳入云霄，他該是多么的榮耀與滿足。《圣明樂(lè)》又名《獻(xiàn)壽詞》，張仲素有《圣明樂(lè)三首》，其一云：“玉帛殊方至，歌鐘比屋聞。華夷今一貫，同賀圣明君。”描寫(xiě)四方華夷同賀大唐天子圣誕之節(jié)。這三首曲子皆是玄宗時(shí)期所制，可惜沒(méi)有歌辭留存，張祜、盧綸、張仲素雖非玄宗時(shí)人，但從其摹寫(xiě)的歌辭內(nèi)容仍可見(jiàn)當(dāng)年玄宗“千秋節(jié)”的盛大。這三首歌曲就是唱給玄宗的“生日歌”，動(dòng)輒會(huì)有萬(wàn)人和唱，相比之下，如今反復(fù)唱著“祝你生日快樂(lè)”的《生日歌》簡(jiǎn)直弱爆了。

不是每個(gè)大唐天子都有一首“生日歌”，除了唐玄宗，僅唐德宗有生日作樂(lè)的記載，《新唐書(shū)》云：“昭義軍節(jié)度使王虔休以德宗誕辰未有大樂(lè)，乃作《繼天誕圣樂(lè)》，以宮為調(diào)，帝因作《中和樂(lè)舞》。山南節(jié)度使于又獻(xiàn)《順圣樂(lè)》，曲將半，而行綴皆伏，一人舞于中，又令女伎為佾舞，雄健壯妙，號(hào)《孫武順圣樂(lè)》。”王虔休見(jiàn)不得德宗生日沒(méi)樂(lè)曲，特獻(xiàn)上一首歌，加上于所獻(xiàn)，一共兩歌配一舞。但就算這樣，德宗的生日歌也遠(yuǎn)不如玄宗的著名。

唐玄宗設(shè)“千秋節(jié)”時(shí)敕令“天下諸州咸令宴樂(lè)，休暇三日”，這可真心是與民同樂(lè)。玄宗愛(ài)玩兒，尤其喜歡觀看一種“熱戲”表演，“熱戲”就是對(duì)臺(tái)賽戲。據(jù)崔令欽《教坊記》記載：玄宗在藩邸的時(shí)候有一部散樂(lè)，當(dāng)了皇帝后，經(jīng)常讓宮廷的太常樂(lè)和藩邸樂(lè)表演熱戲。一次，玄宗統(tǒng)領(lǐng)太常樂(lè)隊(duì)，對(duì)陣寧王統(tǒng)領(lǐng)的藩邸樂(lè)隊(duì)，藩邸樂(lè)“一伎戴百尺幢，鼓舞而進(jìn)，太常所戴則百余尺。比彼伎一出，則往復(fù)矣，長(zhǎng)欲半之，疾乃兼倍”。藩邸樂(lè)伎動(dòng)作靈活迅疾，太常樂(lè)伎戴竿雖長(zhǎng)，但想把藩邸樂(lè)伎的戴竿折斷，也沒(méi)那么容易，雙方難分勝負(fù)。表演過(guò)程中“太常群樂(lè)方鼓噪”，加油助威。在一旁觀看的玄宗心急求勝，就想了個(gè)餿主意，他讓五六十個(gè)人在袖子中藏些“鐵馬鞭骨之屬”，站在“鼓噪”的太常樂(lè)人身后，等樂(lè)人一奏樂(lè)加油，他們就亂搖袖子里藏的東西。這樣樂(lè)聲大亂，“皆?shī)Z氣喪魄，而戴竿者方振搖其幢，南北不已。上顧謂內(nèi)人曰：‘其竿即當(dāng)自折。’斯須中斷，上撫掌大笑”。藩邸樂(lè)伎人的戴竿在起哄中，自己折斷了，玄宗得逞大笑。張祜有《熱戲樂(lè)》一首專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)這次熱戲表演：“熱戲爭(zhēng)心劇火燒，銅槌暗執(zhí)不相饒。上皇失喜寧王笑，百尺幢竿果動(dòng)搖。”

與玄宗同樣喜歡觀熱鬧的皇帝是唐敬宗，敬宗在生日那天，“大張音樂(lè)，集天下百戲于殿前。時(shí)有妓女石火胡，本幽州人也，挈養(yǎng)女五人，才八九歲。于百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執(zhí)戟持戈，舞《破陣樂(lè)》曲。俯仰來(lái)去，赴節(jié)如飛。是時(shí)觀者目眩心怯。火胡立于十重朱畫(huà)床子上，令諸女迭踏以至半空，手中皆執(zhí)五彩小幟，床子大者始一尺余。俄而手足齊舉，為之踏渾脫，歌呼抑揚(yáng)若履平地。上賜物甚厚。”（蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》）石火胡帶著自己的五個(gè)養(yǎng)女，表演驚險(xiǎn)的雜技，或是讓五個(gè)養(yǎng)女分別站在五根百尺竿頭，表演健舞；或是搭十層的床子，床子又窄又小，五個(gè)養(yǎng)女在最頂端的床子上表演疊羅漢。敬宗看得高興，重賞石火胡母女。敬宗選在自己的生日這天觀看這么驚險(xiǎn)傷身的演出，也是醉了。

大唐天子們的生日雖然任性享樂(lè)，但總的來(lái)看，那只是帝王的歡樂(lè)，多了些與民同慶的榮耀，多了些酒宴歌舞的奢華，似乎少了些父母手足的親情。其實(shí)，貴為天子也與普通人一樣為人兒女、為人父母，因此也有著與普通人一樣的七情六欲。韋絢《劉賓客嘉話錄》記載德宗遺事，唐德宗有一次對(duì)丞相李泌的倚老賣(mài)老不悅，李泌趕緊說(shuō)：“陛下天寶元年生，向外言改年之由或以弘農(nóng)得寶，此乃謬也。以陛下此年降誕，故玄宗皇帝以天降至寶，因改年號(hào)為天寶也。”德宗聽(tīng)后“圣顏然后大悅”。正因?yàn)槭撬某铣迹蠲诓拍芙o德宗講出不為人知的故事。原來(lái)玄宗改用“天寶”年號(hào)，并非是對(duì)外宣稱(chēng)的因“弘農(nóng)得寶”，而是因?yàn)閷O兒，即后之德宗降生，孫兒才是“天降至寶”。這件小事令人動(dòng)容，如唐太宗，如唐玄宗，皆為稱(chēng)霸東方的盛世天子，在孫兒面前依然只是一個(gè)慈愛(ài)的祖父。至此，對(duì)于大唐天子過(guò)生日的任性，又可以加上一條：疼愛(ài)誰(shuí)就為誰(shuí)改年號(hào)吧。

（作者單位：首都師范大學(xué)文學(xué)院）