隨心點(diǎn)，讓一切順其自然

每一個(gè)人都知道，人無(wú)完人，但對(duì)于生活，人們往往不能以同樣的心態(tài)面對(duì)，他們總是希望可以過(guò)得更好，總是認(rèn)為自己可以獲得更多，總是苛求生活。而很多不快樂(lè)的人，他們痛苦的來(lái)源就是“把自己擺錯(cuò)了位置”，總要按照一個(gè)不切實(shí)際的計(jì)劃生活，總要跟自己過(guò)不去，總覺(jué)得生不逢時(shí)，機(jī)遇未到，所以整天悶悶不樂(lè)。而快樂(lè)的人明智地?cái)[正了自己的位置，工作得心應(yīng)手，生活有滋有味。因?yàn)樗麄兌蒙畹乃囆g(shù)，知道適時(shí)進(jìn)退，取舍得當(dāng)。快樂(lè)就是把握今天，而不是等待將來(lái)。事實(shí)上，我們每天都可以做自己喜歡的事情，學(xué)會(huì)不在乎表面上的虛榮，凡事淡然，不苛求，那么，快樂(lè)、幸福就會(huì)常伴我們左右。

唐代有一位豐干禪師，住在天臺(tái)山國(guó)清寺。一天，他在松林漫步，山道旁忽然傳來(lái)小孩啼哭的聲音，他循聲望去，原來(lái)是一個(gè)稚齡的小孩，雖衣服不整，卻相貌奇?zhèn)ァＸS干禪師問(wèn)了附近村莊人家，沒(méi)有人知道這是誰(shuí)家的孩子。豐干禪師不得已，只好把這小孩帶回國(guó)清寺，等待人家來(lái)認(rèn)領(lǐng)。因?yàn)樗秦S干禪師撿回來(lái)的，所以大家都叫他“拾得”。

拾得在國(guó)清寺安住下來(lái)，漸漸長(zhǎng)大以后，上座就讓他做添飯的工作。時(shí)間久了，拾得也交了不少道友，其中有一個(gè)名叫寒山的貧子，兩人相交最為莫逆。因?yàn)楹截毨В暗镁蛯S堂里吃剩的飯用一個(gè)竹筒裝起來(lái)，給寒山背去。

有一天，寒山問(wèn)拾得：“如果世間有人無(wú)端地誹謗我、欺負(fù)我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎么做才好呢？”

拾得回答道：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開(kāi)他、耐煩他、尊敬他、不要理會(huì)他。再過(guò)幾年，你且看他。”

寒山再問(wèn)道：“除此之外，還有什么處世秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢？”

拾得回答道：“彌勒菩薩偈語(yǔ)說(shuō)——

老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補(bǔ)破好遮寒，萬(wàn)事隨緣了；

有人罵老拙，老拙只說(shuō)好，有人打老拙，老拙自睡倒；

有人唾老拙，隨他自干了，我也省力氣，他也無(wú)煩惱；

這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了？

人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中行。

如果能夠體會(huì)偈中的精神，那就是無(wú)上的處世秘訣。”

有人說(shuō)寒山、拾得乃文殊、普賢兩位大士化身。寒山、拾得二人不為世事纏縛，灑脫自在，其處世秘訣確實(shí)高人一等。

俗話(huà)說(shuō)：“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。”生活對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，蘊(yùn)藏著無(wú)限的哲理與深意，要做到不為世事纏縛，灑脫自在，就不要對(duì)生活過(guò)分苛求。

我們都知道，世間萬(wàn)物、花花草草都有其一定的生長(zhǎng)規(guī)律，人若也能順應(yīng)自己的能力和體力，不在自己力所不能及的事情上強(qiáng)出頭，就能營(yíng)造自己理想中的生活，做理想中的自我。而事實(shí)上，生活中有太多的完美主義者，他們放不下執(zhí)拗的、對(duì)生活苛求的態(tài)度，他們對(duì)事物一味理想化的要求導(dǎo)致了內(nèi)心的不滿(mǎn)與緊張，因此，常常不能平和心態(tài)，追求完美的同時(shí)卻失去了很多美好的東西。

其實(shí)，事物總是循著自身的規(guī)律發(fā)展，即便不夠理想，它也不會(huì)因?yàn)槿说闹饔^意志而發(fā)生改變。不完美的生活才是真實(shí)的，花開(kāi)雖艷但遲早要敗，燕舞雖美卻秋來(lái)南飛。完美的生活只會(huì)讓生命失去意義，失去真實(shí)，失去意氣風(fēng)發(fā)的自我。所以，我們不能苛求自己的一切完美，要容許生活存在缺陷，容許自己犯錯(cuò)，不要總是為無(wú)可挽回的過(guò)去懺悔，我們只有接受自己的不完美，才能在自我的不斷完善中去追求完美。