第一節(jié)

20世紀(jì)30年代新文學(xué)作品的注釋

一是新文學(xué)作品創(chuàng)作之初，作家自己就給作品加上了注釋，稱為原注，也叫自注。這些自注一般較為簡略，多為方言注釋，或為介紹本作品的寫作緣由或者典故來源，比如魯迅的小說《長明燈》就有兩條方言原注，一條是對“死鬼”的注釋，即“該屯的粗女人有時以此稱自己的亡夫”，另一條是“捏過印把子”，即“做過實缺官的意思”，還有小說《離婚》里面也有兩條方言原注，一條是“對對”，即“‘對對’是‘對不起對不起’之略，或‘得罪得罪’的合音：未詳”。茅盾在1932年所作的短篇小說《春蠶》里面也加上了許多關(guān)于烏鎮(zhèn)方言俗語的原注，例如“清明削口，看蠶娘娘拍手”、“出火”、“窩種”、“烏娘”、“綴頭”、“浪山頭”、“望山頭”等。介紹作品寫作緣由的注釋也不在少數(shù)。在雜文《男人的進(jìn)化》末尾，魯迅更是添上一句話：“自注：這篇文章是衛(wèi)道的文章。”不過這條自注卻是具有特別的諷刺意味，因為全篇文章帶有濃厚的諷刺色彩，所以這條注釋意思應(yīng)為“這篇文章不是衛(wèi)道的文章”，和注釋原本應(yīng)該表達(dá)的意思恰恰相反。還有郭沫若于1920年發(fā)表在上海《民鐸》雜志第5期的詩劇《女神之再生》，后面就有長段書后注，三條注釋分別專門介紹此詩劇的創(chuàng)作成因，一為“李石岑君勸我仿其體裁再事創(chuàng)作”，二為“郁達(dá)夫君贈余一詩，余尤得其暗示不少”，三為“此劇之取材出于《山海經(jīng)》”。還有的是標(biāo)明作品的寫作時間，如郭沫若的詩歌《死的誘惑》后面就有原注：“這是我最早的詩，大概是一九一八年初夏作的。”這些原注都屬于新文學(xué)作品創(chuàng)作之初作者加上的注釋，它們給新文學(xué)作品的寫作背景和取材來源提供了第一手的原始資料。

當(dāng)然中華人民共和國成立前大多數(shù)新文學(xué)作品中的注釋是在作品創(chuàng)作發(fā)表以后數(shù)年加上去的。有的是搜集文章編成集子時作者自己加上的，例如郭沫若的小說《牧羊哀話》發(fā)表五年后，收入文集《星空》時，又由作者自己加上了注釋，介紹這篇文章的發(fā)表時間，也夾雜了作者對自己五年前作品的評價：“科白式的對話隨處皆是，如今隔了五年來看當(dāng)然是不能滿足。”發(fā)表后自己加注的還有抗戰(zhàn)時期的詩歌集，例如1940年明日社出版的卞之琳的《慰勞信集》里就加上了一些注釋，里面的詩歌全部都是寫給為抗戰(zhàn)作出貢獻(xiàn)的普通民眾的，例如《給隨便哪一位神槍手》、《給修筑飛機場的工人》、《給地方武裝的新戰(zhàn)士》等，這些詩歌在今天看來雖然沒有很高的文學(xué)價值，卻正如詩集的名字一樣是對抗戰(zhàn)民眾的一種安慰和鼓勵。詩歌集里面有很多關(guān)于抗戰(zhàn)小故事的注釋，如寫新參加的民兵“有慌得用草帽來擋子彈的故事”、“有放哨的發(fā)現(xiàn)敵人而報告‘兵來了’的故事”等。對于新文學(xué)作品的注釋來說，1944年還有一個令人驚喜的發(fā)現(xiàn)，那就是沈從文給自己的小說《長河》加上的《〈長河〉自注》。1944年12月間，沈從文校讀文聚社土紙本《長河》時，十分細(xì)致地加了大量批注，注中的大部分是對湘西方言俗語的注釋。給自己的作品加注，這在沈從文是絕無僅有的一次。盡管這份長達(dá)12頁之多的注釋直到50年以后才被發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)钥梢詮闹锌闯錾驈奈膶Α堕L河》中表達(dá)出來的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的熱愛。

還有更多作品后來的注釋都是由書籍的編纂者加上去的，這種情況占據(jù)了新文學(xué)作品注釋的絕大多數(shù)。中華人民共和國成立前編者所加的注釋一般在文中用[注]、[注一]、[注二]等序號標(biāo)注出來，注釋的內(nèi)容則放在頁腳或者是該篇文章之后。例如在晉察冀邊區(qū)政府所在地張家口成立的張家口魯迅學(xué)會曾經(jīng)選注過一本《魯迅活頁文選》，由新華書店于1946年9月出版。這本文選里的文章均選自《魯迅三十年集》，每篇文章的后面都集中放有數(shù)條注釋，針對文中的（注1）、（注2）等條目逐一進(jìn)行相應(yīng)的解釋。這些注釋的第一條首先都是題目注釋，介紹魯迅寫作此篇文章的緣由，例如《戰(zhàn)士和蒼蠅》這篇文章后的第一條注釋就是：“……魯迅的這篇短評，是針對著這些論客而寫的，把自詡為完全的人的批評者，當(dāng)做是一個蒼蠅。”然后再解釋文中其他相關(guān)的人物和名詞等。郭沫若的《甲申三百年祭》也是這種情況，1945年由野草出版社再版時，也有編者在文章后面加上27條注釋，這些注釋多為解釋文中的古代人物和特定名詞。中華人民共和國成立前編注的書籍中還涉及書簡的注釋，例如由許廣平編注的1946年出版的《魯迅書簡》里就有許多對于信件標(biāo)題的注釋，介紹此封信件的來龍去脈，其中對《答世界社問》這封信就有如下注釋：

這是一九三六年魯迅先生大病后勉強執(zhí)筆的答問。經(jīng)廣平再三申請始允予抄錄底稿者之一，抄后曾經(jīng)先生親自校閱一過。

——編者注

還有抗戰(zhàn)時期成立的魯迅藝術(shù)文學(xué)院于1945年開始編選的《陜北民歌選》也有很多的注釋，搜集的民歌大多是在陜甘寧邊區(qū)的眾多區(qū)域采錄而成，里面的大量注釋也是派專門人員校勘注釋的，“編選、校勘、注釋的工作則由何其芳同志負(fù)責(zé)”。這些注釋采用頁末注，基本上是對陜北方言俗語的注釋，帶有濃郁的陜北地域特色。如對“羊領(lǐng)牲”這一詞就有非常詳細(xì)的解釋：

“羊領(lǐng)牲，形容發(fā)抖如作領(lǐng)牲的羊一樣。陜北老百姓牽去祭神的牲畜，叫領(lǐng)牲。祭時，用酒倒在牲畜背上，它發(fā)抖，就表示神接受了祭者的請求……一般領(lǐng)牲都用羊。”

除方言俗語的注釋外，《陜北民歌選》里也有幾條對民歌作者的注釋，如對《拔兵小曲》的作者就有很長一段注釋，來解釋這位不知姓名的作者創(chuàng)作的這首民歌對當(dāng)?shù)鼗孛癞a(chǎn)生了很大影響。