絲路上的友好使節(jié)

在西行求法運(yùn)動大張旗鼓進(jìn)行的時候，中印兩國人民之間的商業(yè)貿(mào)易也在進(jìn)行。而且，在南北朝時期，政府間的往來也增多了。

《晉書·四夷傳》“大秦國”條下記載說：“安息、天竺人與之交市于海中，其利百倍。”《苻堅傳》中又提到，苻堅平定北方以后，“凡六十有二王，皆遣使貢其方物”。其中有“天竺獻(xiàn)火浣布”。苻堅很重視西域的經(jīng)營，也控制了富庶的蜀地。應(yīng)當(dāng)說，晉時西北和西南的交通都不曾斷絕。當(dāng)時僧人的往來更能證明這一點(diǎn)。

劉宋元嘉五年(公元428年)，有一份來自印度的國書保存在《宋書·夷蠻傳》里。這是天竺迦毗黎國(大約在南印度卡維利河流域)國王月愛致宋文帝的。梁武帝天監(jiān)初年(公元502年)，又有印度屈多王致梁武帝的國書保存在《梁書·諸夷傳》中。這些國書言辭懇切，表達(dá)了強(qiáng)烈的通好愿望。此外，正史中還記載了不少印度諸國遣使貢獻(xiàn)的事例，如《宋書》記載：“太宗泰始二年，又遣使貢獻(xiàn)，以其使主竺扶大、竺阿彌并為建威將軍。”與南朝保持聯(lián)系的主要是南印度的國家，其交通路線是南海道。

《魏書》各《本紀(jì)》中也有若干記載。根據(jù)這些記載統(tǒng)計，從451至521年的70來年間，印度各地派使者(其中有若干商人)來北魏，至少有27次。與北魏保持聯(lián)系的主要是北印度諸國，其交通路線是西域道。

俗話說，來而不往非禮也，中國南北政府派使者去印度的事也一定不少，只是史書中記載不多罷了。但不管怎樣，這種頻繁的交往，既促進(jìn)了中印間的文化交流，也增進(jìn)了彼此的友誼和了解。

這一時期，印度的友好使者們給中國帶來了許多奇珍異寶和一些稀有動物，而中國傳到印度的主要是絲和絲制品。在科學(xué)技術(shù)方面，由于佛經(jīng)的大量翻譯，以及印度僧人來華，印度的一些天文歷算知識和醫(yī)藥衛(wèi)生知識也傳到中國。例如，《隋書·經(jīng)籍志》中就記載有《婆羅門天文經(jīng)》、《婆羅門竭伽仙人天文說》、《婆羅門陰陽算歷》和《婆羅門算經(jīng)》等天文歷算方面的書籍，同時還記載有《龍樹菩薩藥方》、《西域婆羅仙人方》、《婆羅門諸仙藥方》、《婆羅門藥方》、《龍樹菩薩和香法》和《龍樹菩薩養(yǎng)性方》等醫(yī)藥養(yǎng)生方面的書籍。這些書籍雖然記錄在《隋書》里，但傳入時間應(yīng)當(dāng)在隋以前。它們在中國流傳，勢必對中國的天文歷算和醫(yī)藥養(yǎng)生發(fā)生影響。

下面讓我們舉兩個具體的例子。

《高僧傳》卷四《于法開傳》說：于法開，“不知何許人”，“祖術(shù)耆婆，妙通醫(yī)法”。一次，他到一家，正趕上那家婦人難產(chǎn)，無法治療，全家人急得沒辦法。于法開說，這好辦。便讓婦人喝下少許羊肉湯，然后針灸，不一會兒，孩子生下來，母子平安。

于法開有可能是西域于闐人，或者祖上是于闐人。“耆婆”，是印度古代著名的醫(yī)生。于法開“祖術(shù)耆婆”，意思是他學(xué)習(xí)的醫(yī)術(shù)是從印度傳來的。他同時還會針灸，這顯然是中國的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)。從這條記載看，于法開是把中印醫(yī)術(shù)結(jié)合起來了，是當(dāng)時的“中西醫(yī)結(jié)合”。

南朝陶弘景是我國古代的大醫(yī)學(xué)家之一。他曾將晉代葛洪編的醫(yī)書《肘后救卒方》增刪改編為101篇的《補(bǔ)闕肘后百一方》。他少年時代喜歡道教，老年皈依了佛教。在這部書的自序中，他說：“佛經(jīng)云：人用四大成身，一大輒有一百一病。”印度古人認(rèn)為，世界上有四大元素，即地、水、風(fēng)、火;人體也是由“四大”組成，四大協(xié)調(diào)，人就健康，四大不調(diào)，人就生病，一大不調(diào)，就會引起101種病。陶弘景顯然是接受了這一理論。