風(fēng)馬牛不相及

出處：

《左傳·僖公四年》：“楚子使與師言曰：‘君處北海，客人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君涉吾池，何故？’”

解析：

“風(fēng)馬牛不相及”最早出自于《左傳·僖公四年》，常用來比喻毫不相干的事情。然而由此引發(fā)的故事卻很有趣。

公元前656年，齊桓公率領(lǐng)魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹各諸侯國聯(lián)軍進(jìn)攻楚國，楚軍大敗。聯(lián)軍乘勝前進(jìn)，直撲楚國邊境。楚國在中國南部，向來不和中原諸侯來往。那時(shí)候，中原諸侯把楚國當(dāng)做“蠻子”看待。但是，楚國人開墾南方的土地，逐步收服了附近的一些部落，慢慢地變成了大國。后來，干脆自稱楚王，不把周朝的天子放在眼里。

楚國國君楚成王得知聯(lián)軍將攻進(jìn)楚國，馬上派出使者趕至聯(lián)軍駐地，問齊桓公：“君王住在北方，我們住在南方，相隔遙遠(yuǎn)，風(fēng)馬牛不相及。君王帶領(lǐng)軍隊(duì)長途勞頓，來到我國邊境，不知有何意圖？”管仲出來回答說：“從前，輔佐周王的召康公曾命令我們的先主太公說：‘五侯九伯，只要不遵從王命，你都可以去討伐他們，以便共同輔佐王室。’賜給我國先主的征討范圍，東到大海，西到黃河，南到穆陵，北到無棣。你們楚國不向王室進(jìn)貢包茅，使天子的祭祀缺乏必備的物資，不能用包茅漉酒請神，我為此特來問罪。當(dāng)年，周昭王南征楚國，再也沒有返回京師，我為此一并向楚國問罪。”使者回答說：“沒有按規(guī)定進(jìn)貢包茅，這確實(shí)是敝國的過錯，今后豈敢不進(jìn)貢？至于昭王沒有回去，您應(yīng)該去問漢水邊上的人。”

聯(lián)軍繼續(xù)推進(jìn)，駐扎在陘地。夏季，楚成王派楚軍將領(lǐng)屈完率兵進(jìn)逼聯(lián)軍駐地。聯(lián)軍向后撤退，改駐扎于楚國的召陵。齊桓公把聯(lián)軍排成戰(zhàn)陣，請屈完一同乘戰(zhàn)車檢閱。齊桓公說：“我們出兵，并非是為了我個人。先主們建立起來的友好關(guān)系，我們兩國應(yīng)該繼續(xù)下去。”屈完回答說：“承蒙大王惠臨敝國賜福，這正是敝國國君的愿望。”齊桓公指著聯(lián)軍戰(zhàn)陣說：“用這樣強(qiáng)大的軍隊(duì)來作戰(zhàn)，誰能夠抵擋？用這樣強(qiáng)大的軍隊(duì)來攻城，什么樣的城攻不破？”

屈完不卑不亢地回答道：“大王如果用德行來安撫列國，誰敢不服？大王如果想用武力威脅，楚國就將用方城山當(dāng)城垣，以漢水為護(hù)城河。縱使大王軍隊(duì)很多，在這樣的天塹面前，又有何用？”

齊桓公聽屈完說得挺強(qiáng)硬，估計(jì)也未必能輕易打敗楚國，而且楚國既然已經(jīng)認(rèn)了錯，答應(yīng)進(jìn)貢包茅，也算有了面子。就這樣，中原八諸侯國和楚國一起在召陵訂立了盟約，各自回國去了。

從這個故事中，我們不僅看到了屈完不卑不亢的氣度，更重要的是我們可以看到仁德的觀念與思想已經(jīng)對當(dāng)時(shí)人們的觀念產(chǎn)生了很大的影響，武力并不是可以為所欲為的，往往也要受到仁德的制約。