煌煌荊楚吟·黃山之旅·九華山·仙城佛國

九華山位于安徽省青陽縣西南，主峰十王峰海拔1342米，周圍環繞著九十九座形態各異的山峰，如群星拱月。九華山面積100余平方公里，據《九華山錄》記載：“此山奇秀，高出云表，峰戀異狀，其數有九，故名九子山?！薄毒湃A山志》卻云：“九華山原名九子，是以一巖之名名全山。今全山名改，而本巖名不改?！?br>
傳說很久以前，九華山滿目荒涼，閔老漢帶著九個兒子日夜辛勞，終于把它變成豐產的寶地。有一個綠色水妖妄想水淹寶地，北斗星君施展神力，擊斃水妖，把寶地變成九座山巒，環繞如盛開的蓮花。此后，閔氏九兄弟分住在九個最高的山頭上，人們習稱其為九子山。

改九子山為九華山的是大詩人李白。他的《改九子山為九華山聯句》序說：“青陽縣南有九子山，山高數千丈，上有九峰如蓮花。按圖征名，無所依據，……予乃削其舊號，加以九華之目?！彼€在《望九華山贈青陽韋仲堪》詩中贊美此山說：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉?！焙髞碇刑拼笤娙?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/liuyuxi/" target="_blank" class="keylink">劉禹錫也寫過一首《九華山歌》，詩前有引，云：“九華山在池州青陽縣西南，九峰競秀，神采奇異。昔予仰太華，以為此外無奇，愛女幾荊山，以為此外無秀。及今年見九華，始悼前言之容易也。惜其地偏且遠，不為世所稱，故歌以大之?！?br>
“香火之盛，甲于天下”

九華山清幽絕塵，自古便是宗教圣地。最先占據九華山的是道教，歷代《九華山志》載有漢代竇伯玉、晉代葛洪、唐代趙知微等道家的活動和開元觀、白云觀、仙壇宮等道觀建造的史實。

佛教入山始于晉。東晉隆安五年(401年)，天竺僧杯渡禪師來九華山芙蓉嶺下結茅為庵，拜佛念經。據說杯渡禪師能“乘杯渡水”，常?！翱郾堋薄Ｌ浦衅?，又有僧檀號者居之。佛教傳入九華山后，起初和山間的道教相互對立、斗爭，繼而相互妥協，最后合流。合流后的佛教又贏得了朝廷的器重與支持，進而取代了道教。

唐代時佛教盛極一時，唐開元七年(719年)，新羅國(今朝鮮)王室貴族金喬覺渡海來到九華山，稱地藏菩薩轉世居于東崖峰巖洞，過著清苦的禪修生活，時稱洞僧。傳說他的兩個舅父上九華山勸他回去，卻被他的苦修苦行所感動，留下來老死九華山，后人修了“二圣殿”來紀念他們。唐貞元十年(794)農歷閏七月三十日夜，金喬覺趺跏圓寂，享年九十九歲。之后，九華山被辟為地藏菩薩道場。到了唐末，九華山寺廟已有十三座。此后各朝，九華山佛教進一步發展。明清兩代的鼎盛時期，佛寺達三百多座，清化城寺《增寮圖記》載：“天下佛寺之盛千僧極矣。九華化城寺平時寺僧且三、四千人，不能容則分東西兩寮，又不能容各分十余寮，至六、七十寮。于是各立門戶，紛建庵廟，以廣招徠，香火之盛，甲于天下。”人稱“九華一千寺，撒在云霧中”，享有“仙城佛國”之雅譽，并與山西五臺山、四川峨嵋山、浙江普陀山并稱為中國佛教四大名山，分別為地藏、文殊、普賢、觀音四大菩薩顯靈說法的道場。

九華山今存古寺七十八座，佛像一千五百余尊，佛教文物一千三百余件。百歲宮還供有無瑕禪師肉身坐像。

九華山寺廟建筑頗為特殊，它不像其他寺廟強調莊嚴、雄偉和軸線的對稱，而是在整體布局上將山擬人化。《九華圖記》稱九華山“東為背，西為面，天臺為首，化城為腹，五溪為足”。因此，沿途看寺，可把九華山寺廟建筑群分成三個地區：由九華腳下至九華街，主要有甘露寺、半山寺、萬壽寺;九華街附近主要有化城寺、肉身寶殿、百歲宮、祇園寺，這里是九華山寺廟的中心，有“蓮花佛國”之稱;由閔園至天臺途中，則有九華蓮社、普濟庵、華嚴洞等。寺廟依山就勢安排廟宇，大多采用當地鄉村民居的建筑形式，外形樸實而精美，在色調和風格上具有皖南山區的民居特色，對中國寺廟建筑研究有很大參考價值。

九華山寺廟主要供地藏菩薩。地藏是梵文Ksitigarb-ha(乞叉底蘗婆)的意譯，意思是地藏像大地一樣，蘊含無數善根仁慈的種子。據佛經介紹，地藏菩薩是釋迦既滅之后、彌勒未生之前，眾生賴以救苦的大悲菩薩，他自誓必度盡六道眾生，始愿成佛。如今在肉身寶殿后尚有一匾，寫有地藏誓言：“眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛?！睘槔柙樗鶗?。佛經說他“安忍如大地，靜慮如秘藏”，他是佛教大乘派的典型代表。

安徽九華山地藏菩薩像

寺廟之首化城寺

化城寺位于九華山中心的九華街，是全山寺廟之首。東有東崖雄立，南對鞭蓉峰，西面神光嶺，北靠白云山，四山環繞如古人詩云“內外峰圍涌玉蓮，過橋崖塔迥諸天”。

化城寺依山勢而造，前后四進，逐次升高，具有江南山區古寺建筑的特征。據《九華山志》載：此處在東晉隆安五年(401)就有來自印度的和尚筑室為庵。唐至德三年(757)，青陽人諸葛節等建寺，請高僧金喬覺居住。唐建中二年(781)，郡守張巖表奏朝廷，將寺院命名為“化城寺”。民間傳說：金喬覺來到九華山后，拜他為師的人很多，其中就有諸葛節。諸葛節第一次拜師時，衣冠楚楚，金喬覺因此執意不肯收他為徒。后來，諸葛節穿上布衣、草鞋，金喬覺方才同意。諸葛節拿出自己的錢，為金喬覺建寺。寺廟建成后，根據《法華經》中一典故，定名為“化城寺”?！斗ㄈA經》中說：一次佛祖釋迦牟尼和一個小徒弟下鄉布道，被山險所阻。小徒弟口渴腹饑，無力前行。釋迦牟尼只好點化一城，讓小徒弟前往化齋?；羌础盎怀抢敝?。

“化城晚鐘”曾為“九華十景”之一，《九華山志》加以詳細記載。只是金地藏創寺時的古鐘現已不復存在。現在的一口洪鐘，是清朝光緒年間所鑄，重約二千余斤，高一丈有余，鑄造精美，音質悠揚洪亮，用手輕叩即能聽到清脆悅耳的聲音。古書上有“每當紅日西沉，白云歸岫，蒲牢一擊，鯨鏗徐發，四山響應”的記載，九華山千名僧尼隨此鐘聲開始晚課。

化城寺大雄殿后為明代建筑的藏經樓，是目前九華山寺廟中最古老的一座房屋，能防火、防蟲、防塵，對研究我國建筑很有參考價值。藏經樓又是全山珍貴文物薈萃之處，藏有明版《藏經》、明代諭旨等。這套藏經有六千七百七十卷，印刷精致，至今保存完好。另外還藏有一套手抄佛經，字體朱紅，工整秀麗，傳說是山中一位教徒用自己手指上的血摻合朱砂精心寫成，被稱為“血經”。

金喬覺與肉身寶殿

金喬覺生有異相，奇骨聳出頭頂。二十四歲時出家，后來帶著一條名叫地聽的白犬來到九華。有一天，金喬覺正在苦心靜修，忽聽有人喊救命。原來是一猛虎正在追逼一少年。金喬覺指著猛虎讓白犬去咬，老虎嚇得急忙向一個石洞鉆去。由于鉆得太急太猛，把石洞撞出了一個老虎形的石印，后人就把這洞叫“老虎洞”。金喬覺從虎口下救出的少年正是九華山大財主閔讓和的兒子。為了報答救子之恩，閔讓和答應送給金喬覺“一袈裟之地”建寺。金喬覺解下袈裟朝空一展。袈裟立即變成天網，罩住了九華山九十九座山峰，和半個青陽城。城隍老爺嚇得跑到了城外，所以現在青陽的城隍廟還在城外呢。后來，閔家父子也拜金喬覺為師，出家修行。據《安徽通志》記載，金喬覺居九華山七十五年，他死后三年遺體依然綿軟，顏貌如生，撼其骨節有金鎖般的響聲，正好符合佛經所記載的菩薩再世的特征。又傳說在他逝世時，化城寺的大鐘悄無聲息地墜落于地，梁椽折斷了三根。于是人們在他逝世的南臺，立三級小浮圖供奉。這就是聞名佛界的肉身塔。塔周圍的殿宇即肉身寶殿。

肉身寶殿是佛教徒朝謁九華山圣地的主要場所。殿頂覆蓋鐵瓦，寶殿內有七級木質八角形寶塔，每層八面都有佛龕，供奉地藏金色坐像。塔基、神臺、殿內地面都用漢白玉鋪成。殿前平臺下，有陡峻石階八十四級，取“九九八十一”再加三級之數。宋代詩人隱士陳清隱，曾作詩贊曰：“八十四級山頭石，風撼塔鈴天半語。五百余年地藏墳，眾人都向夢中聞”。到了明萬歷年間皇帝賜匾名“護國肉身寶塔”。在民間，人們把金喬覺去世的日期看作是地藏菩薩應化中國的涅槃日，認為是地藏王生日，每年舉行盛會來紀念。清人顧祿《清嘉錄》載：“七月晦日為地藏王生日，駢集于開元寺之殿，酬愿燒香。……昏時比戶點燈臺階，謂之‘地藏燈’。”清人郭麐曾作《七月晦日詩》對此表示異意：“萬百千燈并一炬，幽幽鬼火青如雨。人問哪識那落迦?但聞中有幽冥主。盂蘭盆會佛所傳，始自弟子目犍連。七月卅日夜燈火，考于彼法無有焉?！?br>
佛教寺內靈官像

九華山原有四大叢林：東崖寺、甘露寺、百歲宮、祗園寺。祗園寺在九華山化城寺東，東崖西麓，又名祗園禪寺，古名祗園、祗樹庵。明嘉靖年間初建，清嘉慶年間，寺院無人主持，于是將隆山和尚請來住持。隆山和尚率弟子在祗園開坊傳戒，擴建殿宇，使其規模成為全山寺院之冠，祗園寺亦成為“十方叢林”。所謂“十方”，是以東南西北四面和四角，再加天、地合為十方。

祗園寺前，有浮雕蓮花甬道，甬道有三種圖案：金錢、方形圖案、盛開的荷花。祗園寺甬道刻滿金錢是為了象征釋迦的圣跡。當年舍衛城的給孤獨長者皈依佛教，打算請釋迦到他家鄉說法，于是開始挑選園林來建造精舍。他看中了波斯匿王家的祗陀太子園林，但祗陀要以黃金鋪地為價。后來祗陀也皈依了佛教，主動獻出了園林。這座園林便以他二人的名氏稱之，全稱是“祗陀樹給孤獨園”，簡稱“祗園精舍”，成釋迦圣地之一。

寺門內有“靈官”立像，故寺門又稱“靈官殿”。靈官是道教的神仙，供奉在九華佛寺里，大約是金元以后的事。金元時，王重陽創立全真道，主張儒、釋、道三教合一，他說：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”;還說：“釋道從來是一家，兩般形貌理無差”。不過在民間卻流傳著一個“因果報應”的故事：金地藏生前曾誤傷一虱蟲，成道后，一個不信仰佛教的狀元徑直來到肉身殿，取出鋼針，向金地藏遺骸右腿刺了一針，還說：“我倒要看看你是真身還是假身?！北淮痰牡胤焦鏉B出了殷紅的血珠。狀元見狀遑遑而去。金地藏的護法神韋馱四處巡視后回殿，問明原委，定要處死狀元。金地藏將生前誤傷虱蟲之事相告，并說這狀元是那只被扎死的虱蟲轉世。韋馱不聽金地藏命令，追過五溪橋將狀元打死。現在五溪橋邊還有一座“狀元墳”呢。金地藏很生氣，驅逐了韋馱，請來道教的靈官護法。寺門的靈官有三只眼睛，手舉鋼鞭，意即“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”。現在肉身殿下也有靈官殿，殿后正天門及甘露寺等處均有靈官塑像。