蒙蒙巴蜀雨·成都之旅·成都·“揚馬名都”

成都歷史上文采光華，人才輩出。漢初以來，四川即有重視文化教育的優良傳統。早在漢景帝時，蜀郡太守文翁在成都筑石室，創辦了全國第一所地方官學，教授郡縣子弟。入學者免除徭役，成績優異者選為官吏，蜀中好學成風。漢武帝時，令各郡皆仿蜀郡設置郡學。成都從此成為我國西南地區的文化中心。

史載“司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世……后有王褒、嚴遵、揚雄之徒，文章冠天下”。因而，成都在漢代被譽為“揚(雄)馬(司馬相如)名都”。除他們外，成都籍的文化名人還有唐代女詩人薛濤、音樂家段安節、雷威、五代詞人歐陽炯、女詩人黃崇嘏及畫家黃筌、黃居寀、宋代醫學家、《證類本草》的作者唐慎微、參加編寫《資治通鑒》的史學家范祖禹和參加編寫《新唐書》的史學家范鎮、元代《元成都志》作者費著、費克誠、明代學者、文學家楊慎及其父楊廷和等。

遺憾的是有關這些名人的遺跡不多，其中有關司馬相如、揚雄、楊慎、黃崇嘏的遺跡尚存?！拔奈淌矣袃x型，庠序千秋播德馨”(唐代成都節度使裴鉶《顯石室》)，中肯地評價了石室官學對四川文化的貢獻。石室原址上今建有成都石室中學，近代名人李劼人、周太玄、李一氓等都曾在此求學。石室之側，唐代建有“文廟”，今僅存“文廟街”之名。漢代辭賦家、學者揚雄遺跡及紀念物甚多，其中規模最大的是綿陽子云亭，成都境內的兩個子云亭、讀書臺、揚雄墓等都僅存遺址，主要有成都十三中校內的“西蜀子云亭”、郫縣的子云亭、揚雄墓、子云書院三個遺址。

相如遺韻“鳳求凰”

漢代最杰出的辭賦家司馬相如與卓文君的愛情故事，傳為千古佳話。故事的發生地邛崍縣今遺跡猶存。

邛崍在成都附近，古稱臨邛，是一座有兩千多年歷史的古城。才貌雙全的卓文君是西漢臨邛首富卓王孫的女兒，十七歲時便孀居在家。司馬相如與其友、臨邛縣令王吉同赴卓王孫家宴，在席間見到卓文君，便一見鐘情。于是他乘夜晚撫琴彈唱助興之便，彈唱了一闕《鳳求凰》：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今日登斯堂。有艷淑女在閨房，室邇人遐愁我腸。何緣交頸為鴛鴦?！绷碛幸徽f，唱詞為：“凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情道體心相怡，中夜相從知者誰。雙翼俱起翻高飛，無感我心使予悲。”在一旁偷聽的卓文君深為感動，暗見相如，私訂終身。卓王孫得悉大怒，不允卓文君下嫁一介寒士。相如、文君便私奔成都。無奈相如家貧如洗，只好返回臨邛置酒舍，文君當壚賣酒，相如滌器肆中。

文君井位于臨邛鎮里仁街，“甃砌異常，井口徑不過二尺，井腹漸寬，如膽瓶然，至井底，徑幾及丈”。后人名之為“文君井”。據考，此井確系漢代古井。清末曾重新淘洗，復涌清冽甘泉。現在大體仍保留漢代舊觀，同時增加了碑院、凌云閣、漾虛樓、香泉、琴臺等新景觀。其中，琴臺青瓦飛檐，綠綺琴置于桌上。楹聯曰：“井上風疏竹有韻，臺前月古琴無弦”，耐人尋味。

在文君園里，還可以欣賞到盧照鄰、李商隱、湯顯祖等名家歌詠司馬相如、卓文君的詩篇。歷代不少學者文人曾來此憑吊。清趙熙《題文君井》：“漢家遺韻井華新，第一風流賣酒人。合為長卿題汲古，好憑才嬌似燒春。思緣至競推王吉，庸保歸來作使臣。贈得王孫浪悲苦，叨逢武帝似文君。”1957年，郭沫若曾在此手書《題文君井》：“文君當壚時，相如滌器處，反抗封建是前驅，佳話傳千古。會當一憑吊，酌取井中水，用以烹茶滌塵思，清逸涼無比?！?p>

四川成都邛崍縣琴臺

距文君井不遠的縣人民公園，即為文君家宅故址。一副楹聯曰：“斯處山水遺漢跡，此間風物入唐詩”，道出了此處的不同凡響。明代淘湖時，掘出卓王孫貯藏五銖錢的兩個大甕。人們建亭藏甕，名“甕亭”。清代建鼓樓。另有紅荷湖、庾樓、花榭等景。

在司馬相如的故鄉成都城內亦有兩處遺跡。撫琴臺原址在成都西郊三洞橋一帶，史載司馬相如曾在此筑臺撫琴，并建有故宅(即益州笮橋故宅)。唐宋文人雅士尤喜來此憑吊。岑參詩云：“相如琴臺古，人去臺亦空?！?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/dufu/" target="_blank" class="keylink">杜甫亦有歌詠。臺、宅早廢。唐代以后，人們以為位于三洞橋側的前蜀王建之墓(永陵)是撫琴臺，直至民國時期考古發掘后才澄清。今尚存撫琴臺的村、街地名，近年在附近建有仿漢建筑“琴臺故徑”牌坊。另一處是駟馬橋，原名升遷橋，位于城北2公里處。司馬相如與卓文君成婚后，再次北上長安求官，行至該橋時，在橋柱上題云：“不乘駟馬高車，不過此橋。”(《太平御覽》)相如后以《子虛賦》、《上林賦》等名作獲漢武帝賞識，被封為中郎將。果然乘駟馬高車，衣錦還鄉，此橋因而更名。清光緒年間，成都知府親題“漢司馬相如題橋處”，并刻碑立橋旁。

云破方知一月真

“恐是瞿曇幻化身，女郎花現宰官身;無端泄漏春光早，云破方知一月真?！鼻宕鷳騽〖?、邛州州守楊塑觀這首憑吊黃崇嘏墓之作，講述的是崇嘏女扮男裝的故事。

黃崇嘏，五代前蜀時臨邛(今邛崍)人，父早逝，幼時常著男裝，晝隨母外出務農，夜燃“井火”(天然氣)讀書，詩書棋琴畫皆通，鄉人譽為“狀元”。一次，她因用“井火”不慎，起火燒了房子，被押入牢，作詩“偶辭出隱住臨邛，行止堅貞比澗松;何時政清如明鏡，絆他野鶴在深籠?”獻給宰相周庠。周庠愛其少年多才，將她釋放，并請她到書院教授子侄。以后，又帶她到成都相府，任司戶參軍。黃崇嘏辦事公正、果斷，不徇私情，深得人們愛戴。周庠愈加喜愛，欲將女兒嫁給她。崇嘏婉辭多次不成，最后只得據實相告：“一辭拾翠碧江媚，貧守蓬茅但賦詩;自服蘭衫居郡椽，永拋鸞鏡畫蛾眉。立身卓爾青松操，挺志鏗然白璧姿;幕府若容為坦腹，愿天速變作男兒”(《辭蜀相妻女》)。周庠知道事情原委后，大奇，遂準她辭歸故里。崇嘏歸家后，慈孝鄉里，終身未嫁，死后葬孤石山。人們紀念她，改孤石山名崇嘏山。山高八百米，氣勢雄偉。山南半坡有崇嘏墓，墓碑保存完好，正面書“王蜀女狀元黃崇嘏之墓”，背面刻“冬嶺松青，眉山雪白，其如是清超拔俗，抱璞以守其真歟”等語。元代曾有雜劇《春桃記》敘其事跡。墓北有五層高十五米的崇嘏塔。山南不遠，即崇嘏故里，西距縣城31公里，距世界上第一口天然氣井所在地火井鎮2公里?；鹁嫌屑o念她的狀元橋，旁立“狀元橋”碑刻和對聯。舊時其家鄉火井漕三江口路旁還有“黃崇嘏故里”碑。

“相逢空有刀環約”

楊慎，字用修，號升庵，二十四歲中狀元，曾任翰林院修撰。《明史》稱：“明世記誦之博，著述之富，惟慎為第一。”位于新都縣城西南隅的一座江南風格的園林——桂湖，就是楊升庵青年時期的故居和讀書處。

桂湖占地67畝，湖面約30畝，兩頃荷花，滿園桂樹，雜以名花異卉。金秋時節，香滿桂湖，遠近游人爭赴“桂花會”。當地人偏愛桂花，實與愛戴楊升庵有很大關系。桂湖里建于清道光年間的楊升庵祠，塑有楊升庵和他的繼室夫人黃峨的像，并陳列他們的著作400多卷。

桂湖之名，始見于楊升庵餞別友人胡孝思時所作《桂湖曲》：“君來桂湖上，湖水生清風;秋風如君懷，灑然秋期同。君去桂湖上，湖水映明月;明月如懷君，悵然何時輟。湖風向客清，湖月照人明;別離俱有憶，風月重含情。含情重含情，攀留桂枝樹;珍重一枝才，留連千里句。明年桂花開，君在雨花臺;隴禽傳語去，江鯉寄書來?！?br>
少年氣盛的楊升庵多次勸諫沉溺于聲色犬馬之中的正德皇帝無效，失望之極，稱病還鄉，在桂湖岸畔讀書吟詩，不久與當地名門閨秀、才貌雙全的黃峨結為伉儷。黃峨不但琴棋書畫無所不通，而且詩文散曲運筆成章。二人婚后在桂湖邊種了不少桂樹，常在桂樹下游玩賦詩，夫妻唱和，怡然自得?；楹蟮诙辏瑮钌诌M京復官，在明嘉靖三年(1524)的“議大禮”政治斗爭中，兩次受“廷杖”，最后“謫戍云南永昌衛”(今云南保山縣)，終身不赦。

楊升庵謫戍云南邊陲，老死戍所，其間三十五年未能與留在桂湖的愛妻黃峨相見。他們只能鴻雁傳書，互遞詩詞，遙寄相思。楊升庵在詞中寫道：“夜雨滴空階，傍愁人，枕畔來，鄉心一片無聊賴，淚眸懶開，狂歌懶裁。沈郎多病寬腰帶。望琴臺，迢迢天外，懷抱幾時開?”黃峨則有《黃鶯兒》相贈：“積雨釀春寒，見繁花，樹樹殘。泥涂滿眼登臨倦，江流幾彎，云山幾盤。天涯極目空腸斷，寄書難，無情征雁，飛不到滇南?！秉S峨在桂湖獨守空幃，憶起夫婦朝夕相依的幸福時光，不由感慨：“雁飛曾不到衡湘，錦字何由寄永昌。三春楊柳妾薄命，六詔風煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽。相逢空有刀環約，何日金雞下夜郎?！?《七律·寄外》)這些纏綿凄切、血淚凝鑄的文字被后人輯成《陶情樂府》、《楊夫人樂府》以及《楊升庵夫婦散曲》，作為他們真摯愛情的見證。

桂湖布局雅致，今日仍為勝跡。郭沫若曾為桂湖撰題門聯：“桂蕊飄香美哉樂土，湖光增色換了人間?！睂ⅰ肮鸷倍智擅钋度肼撌?，賦予新義。交加亭、楊柳樓、墜月樓、觀稼臺、枕霞榭等樓臺亭榭斐然獨立，互相輝映，且名字富含詩意。

楊升庵故鄉有一座著名古剎——寶光寺。寶光寺的山門與眾不同，門內除塑著通常每寺皆有的兇神惡煞哼哈二將外，還塑有明代新都的兩位名垂青史的人物——宰相楊廷和與著名文學家、大學者楊升庵父子。他們都曾捐資培修寶光寺。

據說，楊升庵中了狀元后衣錦還鄉。一天，他來到小時候經常玩耍的寶光寺。高坐法臺的法師正在講道：“世間眾生，皆有佛性;苦心修持，均可成佛?！绷⒖逃幸恍『l問：“法師，地里的蚯蚓有佛性嗎?”“蚯蚓有佛性，這還用問!”小孩進一步追問道：“把蚯蚓截成兩段，頭和尾都能動，請問它的佛性在頭部還是在尾部?”法師面紅耳赤，和尚們為給法師解圍，欲將小孩趕出寺廟。小孩拉住楊升庵求救。眼前的情景令楊狀元想起了自己童年時的經歷：

楊升庵幼年聰明調皮，過目成誦，常因學館學習枯燥而偷跑至城外的寶光寺玩耍。一次，他騎在寶光寺山門的門檻上，問一位老和尚：“師父，你猜，我想進去還是想出來?”深知此小孩機靈的老和尚便故意威嚇說：“進者死，出者亡，看你怎下場?”楊升庵當即應答：“那么我就橫著走，越過這座生死墻!”一年夏天，楊升庵逃學去游泳，將書包藏在寶光寺附近土地廟里的土地公公背后。他歸來時發現書包不見了，急得直搖土地神像：“如此不中用的土地老兒，連個小小書包都守不住，還要管偌大一個山門。滾開!”土地公公竟被掀倒在地。晚上，土地神哭哭涕涕地向方丈訴苦：“我是山門土地神，天上的文曲星不準我在這兒住，請把我的家搬遠一點吧!”方丈不得不請工匠在寶光寺前半里遠的新都北門城墻下重修土地廟。方丈日后得知是楊升庵掀倒土地神，但礙于他的祖父和父親曾多次捐助該寺，不便直接處罰。他派人請升庵到寺里作客，在山門出對聯詰難，講好應對不上則要從側門爬入。方丈得意地念出上聯：“小犬搖頭嫌路窄?！鄙植患偎妓髅摽诙觯骸按簌i展翅恨天低!”方丈只好敞開中門。獻茶以畢，方丈請升庵在一幅畫著一棵矮小松樹的畫上題詩，他心知方丈奚落之意，揮毫疾書：“小小青松殺出山，枝繁葉茂耐霜寒;如今尚可低頭看，他日參天仰面難?！鄙值拿艚菸乃?、凌云壯志使方丈對他刮目相看。

楊升庵很喜歡敢詰問法師的孩子，又得給法師留點臉面，于是委婉地說：“蚯蚓的佛性，一時也扯不清。我現作一對聯，你們各自去領會吧?！彼戳丝捶◣熒磉叺幕馉t和法鼓，念道：“薪盡火傳，灰燼還熱;桴停鼓歇，音響猶轟。”法師想：柴盡灰熱，棰停音響，說明佛性還存在。只有小孩知道狀元公是支持自己的，因為柴灰終歸要冷，鼓聲遲早要歇，說明佛性不在了。