朗朗齊魯月·曲阜之旅·曲阜·禮儀之鄉(xiāng)

在山東南部魯西平原與魯中平原的結(jié)合部上，有一個以禮儀之鄉(xiāng)著稱于世的地方，這就是曲阜。

曲阜背負(fù)東岳，南引鳧峰，東連沂蒙群山，西俯平野千疇;泗水北枕，沂河南帶。自遠(yuǎn)古時代起，這里便成為我國東方文化的中心;春秋末年這里又孕育出一代圣人孔子。從此，曲阜在中國文化史上占有了一種特殊的地位。它以其深厚豐富的文化傳統(tǒng)和泱泱壯觀的名勝古跡獨(dú)享盛譽(yù)，歷兩千年久而不衰。

故跡幽奇東蒙長

據(jù)古史記載，我國遠(yuǎn)古時代最有影響的三皇五帝有四位在曲阜留下了活動的蹤跡。

今曲阜城東8里處的壽丘相傳是軒轅黃帝的誕生地，曲阜還為此更過名。史稱宋代真宗皇帝崇奉道教，尊黃帝為祖先，于是在大中祥符五年(1012)敕改曲阜為仙源縣，將縣治從魯國故城內(nèi)徙往壽丘前，并大興土木，建起景靈宮供奉黃帝。景靈宮有一千三百二十楹，“崇廣壯麗罕匹”。《史記·五帝本紀(jì)》言：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽”。青陽即少昊。少昊在位八十四載，享壽百歲而崩，葬于云陽。魯故城東門外有云陽山，傳為少昊葬地。而今曲阜城東壽丘腳下有少昊陵，主體部分為宋真宗、宋徽宗時修建，后代陸續(xù)作過重修。這是中國唯一的一座塔形陵墓，號稱中國的金字塔。塔體由一萬一千多塊方方正正、光潤潔白的香燭石砌成，故又名“萬石山”。整座陵墓闊28.5米，坡高15米，寶頂方11米。上有黃硫璃瓦廟堂，內(nèi)供漢白玉石雕少昊像，為宋宣和時遺物。陵園內(nèi)到處可見紀(jì)事碑碣石刻，門前有清乾隆元年(1736)重建的石坊。前行2里許便是宋代景靈宮舊址，有“萬人愁”巨碑，上面無字，傳說是北宋宣和年間建此碑，因金兵南犯，未及刻字，后人有詩云：“豐碑不書字，遺恨宣和年”。

山東曲阜少昊陵

關(guān)于少昊其人，有史書稱他曾建都窮桑，故號為窮桑氏，以百鳥為官名。后遷都至曲阜，修太昊之法。因為以“金”標(biāo)其政德，有“以金德王天下”之說，故又稱“金天氏”。這些記載在史學(xué)界尚是一樁懸案，不過當(dāng)?shù)孛耖g流行的一個美麗的傳說倒與史書記載有些瓜葛。

傳說在很古的時候，天河的源頭有窮桑樹，此樹為樹中之王，樹頭如傘，桑葉如扇，五千年開一次花，一萬年結(jié)一次果;桑椹如紫瑪瑙一般，吃一粒即可長生不老。玉皇大帝的小女兒皇娥常來此攀枝采桑，用來養(yǎng)蠶繅絲織錦。一日，皇娥在樹下結(jié)識了金星，當(dāng)時金星還是一個英俊少年。兩人由戀而愛，一年后在窮桑樹下結(jié)為夫妻，男耕女織，幸福美滿，不久生下少昊。后來玉皇大帝得知此事，龍顏大怒，派出天兵將皇娥金星打入天牢，把少昊發(fā)落人間。少昊落凡于泗水岸邊，被百姓推為首領(lǐng)。他帶領(lǐng)大家開荒種地，植桑養(yǎng)蠶，很快使這一地區(qū)成為繁華錦繡之地，建起了城鎮(zhèn)，少昊命名為窮桑邑，并以此為基礎(chǔ)建少昊之國。再后來，國土擴(kuò)張，少昊就將國都遷到了曲阜。

除黃帝和少昊之外，舜帝也曾在壽丘制作什器，灑下過辛勤的汗水;大禹更為治水奔波于兗州，在這一帶留下了不朽的足跡。這些優(yōu)美的傳說給曲阜增添了神話的色彩，也展示了曲阜在華夏文明史上的顯赫地位。唐朝著名詩人高適途經(jīng)曲阜留詩道：“前臨少昊墟，始覺東蒙長。獨(dú)立豈吾心，懷古激中腸。”

道化千年瞻魯邦

公元前十一世紀(jì)，周武王大封功臣謀士，封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公姬旦因留在京城輔佐其侄周成王，便讓兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行前，周公語重心長地告誡他”慎無以國驕人”。伯禽帶了大批禮樂典籍前往魯?shù)兀白兤渌祝锲涠Y”，為該地區(qū)的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。據(jù)說伯禽親行孝道，首任魯君不久，便在國都中心建太廟祭祀周公。現(xiàn)在曲阜東北有周公廟，占地75畝，三進(jìn)庭院。主殿為元圣殿，由周公歿后被封為“元圣”而得名。周公廟西北有一隆起高地，名曰望父臺，又稱伯禽臺，傳為當(dāng)年伯禽向西望父祭祀之處。

周公廟內(nèi)有問禮堂遺址。問禮堂原為紀(jì)念孔子祭祀太廟而建。孔子生前曾多次去廟里拜謁，《論語》中記載的“子入太廟，每事問”，就是描寫孔子進(jìn)周公廟時的舉動。孔子是位勤學(xué)好問的學(xué)者，每次進(jìn)廟，總要詳細(xì)地請教有關(guān)祭廟的禮儀等方面的問題。有一次孔子見到周公發(fā)明的“欹器”，問守廟人說：“此為何器?”守廟人問答說：“蓋為右座之器”。孔子說：“吾聞右座之器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎?”對曰：“然。”孔子讓子路取水試驗，果如所言。孔子嘆息道：“嗚乎!惡有滿而不覆者哉!”子路問：“敢問持滿有道乎?”孔子回答說：“高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗。是謂損而不極。能行此道，惟至德者及之。”孔子因欹器而發(fā)的這套議論，表現(xiàn)出對周公這位中國古代文化的集大成者的由衷贊頌，他認(rèn)為周公修禮作樂，制訂了代表當(dāng)時社會精神文明的各種典章制度，已達(dá)到了至德的境界。故周公死后，周成王為表彰他，特許魯國以天子禮樂祭文王，曲阜成為除周都鎬京外文化最發(fā)達(dá)的城市。

城郭雖荒遺址存

曲阜之名，最早見于《禮記》。東漢應(yīng)劭解釋說：“魯城中有阜，委曲長七八里，故名曲阜”。《釋名》：“土山曰阜”。這曲折蜿蜓的“阜”，大約就是現(xiàn)在城東的防山，這里在三千年前原是魯國故城的中心，當(dāng)時是一片雄偉壯麗的宮殿建筑群，其整體布局與《周禮·考工記》中的規(guī)定相吻合，充分反映出禮儀之鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)格。漢代這里又出現(xiàn)了一座輝煌一時的宮殿，這便是靈光殿。靈光殿為魯王(史稱恭王)劉馀所修建，在漢代與長安皇城的未央宮、建章宮齊名。漢王延壽曾為之作《魯靈光殿賦》，賦中著意渲染了靈光殿之巍峨宏麗：“連閣承宮，馳道周環(huán)，陽榭外望，高樓飛觀”，“千門相似，萬戶如一”，“周行十里，仰不見日”。在王莽篡漢后的連年戰(zhàn)亂中，未央宮和建章宮都?xì)в诖蠡穑`光殿卻“巋然獨(dú)存”，直到今天人們還以“魯?shù)铎`光”來比喻歷經(jīng)劫難而碩果僅存的老人。現(xiàn)遺址上，僅存唐宋時所建的周公廟。明代陶欽皋有詩云：“周公廟側(cè)黍離離，傳是靈光舊殿基”。魯國故城是目前我國發(fā)掘的第一座西周城遺址。根據(jù)城基顯示的規(guī)模可知，如今的曲阜城當(dāng)時處于故城西南一隅，只占總面積的七分之一。

天下衣冠仰圣門

春秋時代，中國古代最偉大的思想家和教育家孔子在這里誕生。他在曲阜首開私人講學(xué)之風(fēng)，弟子三千，賢者七十二，曲阜因此成為當(dāng)時的文化教育中心。宋代大詩人蘇東坡詩云：“至今齊魯遺風(fēng)在，十萬人家盡讀書”。孔子創(chuàng)立的儒家思想對中華民族的文化心理、價值觀念等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，自漢代起，歷代王朝無不對孔子追謚加封、頂禮膜拜，延續(xù)近兩千年。據(jù)歷史記載，漢高祖劉邦于高祖十二年十二月自淮南還，過魯，以太牢(豬、牛、羊三牲各一)祭祀孔子。這是帝王親自到曲阜祭祀孔子的開端，后代儒家對此大肆宣揚(yáng)，認(rèn)為“漢家四百年命脈全在于此”。此后各朝皇帝競相效仿，東漢光武帝劉秀于建武五年(29)過闕里，命大司空宋弘祭祀孔子;永平十五年(72)明帝劉莊到曲阜祭祀孔子及七十二弟子，并親御講堂，讓皇太子講經(jīng)。另外，漢章帝劉熾、漢安帝劉祜、北魏孝文帝、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗趙恒都曾駕臨曲阜祭孔。到了清朝，康熙皇帝來曲阜時行三跪九叩大禮以祭孔;乾隆皇帝曾八次到曲阜極其虔誠地祭祀孔子。

由于封建統(tǒng)治者對孔子的高度重視，曲阜也因此名揚(yáng)四海，繁華代代，保存了眾多的文化古跡和民間傳說。至今圣人故里的巨大魅力仍令人贊嘆不已，以三孔——孔廟、孔府、孔林為代表的一批名勝古跡為世人所仰慕，曲阜被譽(yù)為“文物之邦”、“名勝之鄉(xiāng)”、“禮儀之鄉(xiāng)”。正如明詩人李東陽所贊：“天下衣冠仰圣門，舊邦風(fēng)俗本來敦。一方煙火無庵觀，三氏弦歌有子孫。城郭已荒遺址在，書文半滅古碑存。憑淮更續(xù)東游記，歸向中朝次第論。”