眷眷中州情·中岳之旅·嵩山·巍巍中岳神話世界

在我國五大名岳中，嵩山位居中央，因而得名中岳。嵩山在河南省登封縣西北，包括太室山、少室山等山峰，東西延伸100余里;古稱外方，又名嵩高，東周時定為中岳;與泰山、華山、衡山、恒山合稱五岳。傳說玉皇大帝派五名天將下凡降伏妖魔并鎮(zhèn)守四方及中原。天將山高到中原變成一座大山，玉帝以他的名字封此山為“中岳嵩山”，其他四將分別變成了東西南北四岳。

峻極峰為嵩山主峰，周圍又有太陽、少陽、玉柱、鳳凰等七十二峰及玉乳峰。登頂可以俯瞰群峰，又可北望黃河。民間傳說曾有一只八腿巨蝎要爭嵩山王位，請來峨嵋山一峰來與峻極峰比高低。敗北后巨蝎一命嗚呼，化為蝎子山，迄今此山之蝎均為八腿，而周圍山上的蝎子則為六腿。嵩山名勝古跡星羅棋布，著名勝跡有漢代嵩山三闕(太室闕、少室闕、啟母闕)、北魏嵩岳寺塔、元代觀星臺、少林寺、中岳廟、嵩陽書院等，如同一座歷史畫廊。

嵩山是道教“第六小洞天”。傳說晉代道士鮑靚于元康二年(292)登此山入石室得古《三皇文》。北魏道士寇謙之也在這里修道七年之久。唐代道教學(xué)者李筌隱居山中，在虎口巖得《黃帝陰符經(jīng)》。因此嵩山的道教文化相當發(fā)達。而少林寺為佛教禪宗祖庭，嵩陽書院又為儒學(xué)著名書院。因而，嵩山可以說是中國古代儒、釋、道三教的薈萃之地，中國古代文化的一座名副其實的圣山。

中岳是一個神話的世界，其中與大禹有關(guān)的傳說尤其多。

禹都陽城有遺址

大禹是我國古代神話傳說中的治水英雄。嵩山一帶是他早期活動的中心地區(qū)，他化身為熊、開山導(dǎo)河以及妻子化石生啟都發(fā)生在這里。因功勛卓著，舜帝禪位于大禹。《世本》云：“禹都陽城”。《竹書紀年》亦稱：“禹避陽城。”

陽城遺址在登封縣告成鎮(zhèn)東北角。該城在春秋戰(zhàn)國時代是軍事要地之一，屢有戰(zhàn)爭。《史記·鄭世家》：“十一年，韓伐鄭，取陽城。”《史記·秦本紀》：“秦昭襄王十一年將軍摎伐鄭，取陽城。”如今，古陽城的夯土城墻大部尚存，其中北墻尚有8米之高。全城南北長約4里，東西寬1.5里。周圍散布大量的春秋戰(zhàn)國時代的陶器、板瓦等碎片，還發(fā)現(xiàn)有作為城市輸水之用的三通或四通陶制管道遺跡和儲水池;南城墻外，有鑄造鐵器與銅器的手工業(yè)作坊遺址，屬戰(zhàn)國時期。在陽城遺址周圍發(fā)現(xiàn)的陶器上有不少都印有“陽城”“陽城倉器”等陶文戳記字樣，由此更進一步肯定此地就是古代陽城。

在告成鎮(zhèn)西2里，考古工作者又發(fā)現(xiàn)了兩座東西并列的古城堡遺址，稱為“王城崗遺址”。東城大部已毀，西城大致呈正方形，面積1萬平方米，城墻有基礎(chǔ)槽，填土都經(jīng)夯實。此遺址的年代相當于“龍山文化”中晚期，是我國已知時代最早的古城堡。它是否曾是大禹之都的陽城?這個千古之謎的最后揭開尚有待進一步的考古發(fā)掘。但無論如何，以上兩座遺址的發(fā)現(xiàn)為我們今后尋找禹都提供了重要線索。

漢代三闕耐尋味

中岳嵩山有三座馳名海內(nèi)的漢代石闕，即太室闕、少室闕與啟母闕。這三座石闕均與我國上古神話傳說有關(guān)，因而具有十分重要的文化史意義。

據(jù)神話傳說，大禹治水時娶涂山嬌為妻，住在崇山;妻妹涂山姚住在季山。大禹開鑿高山疏導(dǎo)河水時，被妻子涂山嬌發(fā)現(xiàn)了真相，原來大禹變成黑熊才能開山。涂山嬌一怒之下化為石頭。涂山姚又嫁給大禹，做了大禹的第二位妻子。于是，大禹把崇山、季山分別改名為太室山、少室山。現(xiàn)代神話學(xué)家認為涂山氏姐妹與大禹的關(guān)系，反映了上古時代姊妹共夫的婚姻制度。后代為紀念涂山氏姐妹，分別在太室山下建造太室山廟，在少室山建少室山廟，并各在廟前樹立一座神道闕，即太室闕與少室闕。

據(jù)史籍記載，太室闕建于東漢安帝元初五年(118)，就在嵩山中岳廟前不遠處。闕高約4米，其東西兩部分相距6米多。闕南面刻“中岳太室陽城”六個篆字，俊健有力。闕上有銘文兩段，隸書二十八行，刻于元初五年;《評碑記》稱其字“雄勁古雅”，在書法史上有一定地位。闕身四面均有平雕畫像，內(nèi)容為車騎出行、舞劍圖、各種動植物及建筑物，共五十余幅。

少室闕在登封縣城西10余里，亦創(chuàng)建于東漢，是漢代少室山廟前神道闕。闕北面刻有“少室神道之闕”六個篆字，其他銘文剝蝕嚴重。此闕刻畫像六十余幅，有車騎出行、馴象、斗雞等等，其中以馬戲圖最珍貴。此圖上刻兩匹飛馳的駿馬，其中一匹上有倒立女子一位;另一匹上有長袖女子一位。線條流暢自然，畫技十分高超。

在中岳太室山南麓的萬歲峰下，有一塊高10米、周長40余米的巨石，即啟母石，這就是我國古代神話傳說中大禹王妻子涂山氏的化身。據(jù)《淮南子》云：“禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。’禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子!’石破北方而啟生。”這位啟，就是后來夏朝的開國之君。神話學(xué)家認為啟母石是我國古代神話傳說的實物遺跡，具有極其重要的研究價值。歷史上曾為此石建有啟母廟，紀念涂山氏。

河南嵩山啟母石

啟母闕在啟母石旁，建于東漢延光二年(123)，是漢代啟母廟前神道闕。闕上銘文為小篆體，俊逸遒勁，是漢代書法之珍品;銘文內(nèi)容記述了大禹治水“三過家門而不入”的事跡。闕身雕刻畫像，現(xiàn)存六十余幅，其中有大禹化熊、騎馬出行，獵兔、斗雞、馴象以及飲宴等。